"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

Оно лежит в основе всех наших устремлений. Оно присуще каждому, хотя
далеко не всегда отчетливо выражено. Это ощущение включает в себя нашу
первую неосознанную реакцию на полноту реальности, живые впечатления,
оставляемые в нас миром и жизнью. Представления, мысли и желания прорастают
из этой первой реакции и окрашиваются ею. У любовного влечения немало общего
с этим стихийным чувством, которое всегда подскажет, кому или чему посвящена
жизнь нашего ближнего. Именно это и представляет наибольший интерес: не
факты его биографии, а та карта, на которую он ставит свою жизнь. Все мы в
какой-то мере осознаем, что в сокровенных глубинах нашего "я", недоступных
для воли, нам заранее предначертан тот или иной тип жизни. Что толку
метаться между чужим опытом и общими рассуждениями: наше сердце с астральной
непреклонностью будет следовать по предрешенной орбите и, подчиняясь закону
тяготения, вращаться вокруг искусства, политических амбиций, плотских
удовольствий или же денег. Сплошь и рядом ложное существование человека в
корне противоречит его истинному предназначению, приводя к достойному
изумления маскараду: коммерсант на поверку оказался бы сладострастником, а
писатель - всего лишь политическим честолюбцем.
"Нормальному" мужчине нравятся практически все встречающиеся на его
пути женщины. Это, бесспорно, подчеркивает напряженность выбора,
проявляемого в любви. Необходимо лишь не путать "влечение" с "любовью".
Когда мужчина мельком видит хорошенькую девушку, она вызывает влечение на
периферии его чувств, куда более порывистых - надо воздать ему должное, -
чем у женщины. Как следствие этого волнения возникает первое побуждение -
невольный порыв к ней. Эта реакция настолько невольна и безотчетна, что даже
Церковь не решалась считать ее грехом. Некогда Церковь была замечательным
психологом; прискорбно, что на протяжении двух последних столетий она
утратила свои позиции. Итак, она проницательно признала безгрешность "первых
побуждений". В том числе и влечение, тягу мужчины ко всем встретившимся на
его пути женщинам. Она понимала, что с этим влечением непосредственно
связано все остальное - как плохое, так и хорошее, как порок, так и
добродетель. Однако выражение "первое побуждение" отражает явление не во
всей его полноте. Оно является первым, поскольку исходит из той самой
периферии, которая и была взбудоражена, в то время как душа человека
остается почти не затронутой.
И действительно, эта притягательность для мужчины почти каждой женщины
не что иное, как клич инстинкта, за которым следует либо молчание, либо
отказ. Ответ мог бы быть положительным, если бы в нашем душевном мире
возникла симпатия к тому, что лишь затронуло периферию наших чувств. Стоит
этой симпатии возникнуть, как она соединяет центр или, если хотите, ось
нашей души с этим внешним по отношению к нам чувством; или, другими словами:
мы не только ощутили некую притягательность на периферии нашего "я", но и
движемся навстречу тому, что для нас притягательно, вкладывая в это
стремление все душевные силы. Итак, мы не только испытываем притяжение, но и
проявляем интерес. Отличие между тем и другим состоит в том, что в первом
случае мы влекомы, а во втором движемся по своей воле.
Этот интерес и есть любовь, которая возникает среди бесчисленных
испытываемых влечений, большую часть которых она устраняет, отметив одно из
них своим вниманием. Она производит отбор среди инстинктов, тем самым
подчеркивая и одновременно ограничивая их значение[*То, что половой инстинкт
реализуется по принципу отбора, было одним из величайших открытии Дарвина.