"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

наше внимание, само себя приковавшее к предмету любви.
Тут мы обнаруживаем немалое сходство между влюбленностью и мистическим
порывом, в описаниях которого обычны ссылки на "присутствие Бога". И это не
пустая фраза. Она отражает истинное положение вещей. Благодаря молитвам и
медитациям мистика Бог, преисполнившись доподлинным бытием, становится
неотделимой частью его внутреннего мира. Отныне и до тех пор, пока внимание
не ослабеет, мистик нерушимо связан с Богом. Любое сильное внутреннее
побуждение приводит его к Всевышнему, то есть вновь возвращает к
представлению о Нем. Впрочем, в этом нет ничего исключительно религиозного.
Любая вещь может так же всецело подчинить себе человека, как идея Бога
подчиняет себе мистика. Это состояние знакомо ученому, годами размышляющему
над некой проблемой, романисту, мысли которого неотвязно заняты создаваемым
персонажем. Вспомним Бальзака, прервавшего деловой разговор словами:
"Давайте вернемся к реальности! Поговорим о Цезаре Биротто"[23]. Так же и
для влюбленного присутствие его возлюбленной извечно и вездесуще. Она как бы
вобрала в себя весь внешний мир. В сущности говоря, для влюбленного мир не
существует. Возлюбленная вытеснила его и заменила собой. Потому влюбленный в
одной ирландской песне поет: "Любимая, ты моя часть света".


VI
ДОБРОВОЛЬНО И НЕМИНУЕМО

Воздержимся от романтических жестов и согласимся, что "влюбленность" -
повторяю, речь идет не о любви sensu stricto[24] - это состояние душевной
деградации, некое временное отупение. Не будь этого закоснения ума, сужения
нашего привычного мира, мы не могли бы влюбляться.
Подобное описание "любви" очевиднейшим образом противоположно тому,
которым пользуется Стендаль. Вместо того чтобы копить в объекте множество
всяких качеств, как следует из теории кристаллизации, на самом деле мы
неестественным образом изолируем объект, оставаясь наедине с ним, недвижимые
и парализованные, словно петух перед белой полосой, действующей на него
гипнотически.
При этом я вовсе не пытаюсь оспаривать великие завоевания сердечных
чувств, столькими зарницами осветивших историю общества и отдельных людей.
Любовь - это великое произведение искусства, таинство сопряжения душ и тел.
Тем не менее очевидно, что ее возникновение связано с массой обстоятельств
машинального, шаблонного и, по существу, бездуховного свойства. Каждый из
отмеченных любовью, прекрасной самой по себе, весьма ограничен и, как я уже
говорил, действует по шаблону.
Не существует любви без полового влечения. Любовь использует его как
грубую силу, как бриг использует ветер. Второй из этих подвластных и
послушных любви природных сил является "влюбленность", которой она управляет
как искусный наездник. Не стоит забывать, что любая высшая духовная
деятельность, столь чтимая в нашей культуре, немыслима без множества
элементарных машинальных действий.
Стоит нам впасть в это состояние умственной ограниченности, душевной
ангины, то есть влюбленности, как мы пропали. В первые дни мы еще способны
на какое-то сопротивление; однако когда разумное соотношение между
предпочтением, оказываемым одной женщине, и вниманием, оказываемым всем