"Хосе Ортега-и-Гассет. Адам в раю" - читать интересную книгу автора

отрогов Твадаррамы?[14] Для науки этот камень - частный случай применения
общего закона. Наука превращает каждую вещь в частный случай, иначе говоря,
в то, что роднит эту вещь с множеством ей подобных. Это и называется
абстракцией: жизнь, в представлении науки,- это абстрактная жизнь, в то
время как, по определению, жизненное есть конкретное, уникальное,
единственное. Жизнь - индивидуальна.
Для науки вещи суть частные случаи; таким образом получает разрешение
первая часть жизненной проблемы. Но необходимо, чтобы вещи были чем-то
несколько большим, чем просто вещи. Наполеон - это не просто человек, некий
частный случай человеческой породы; он уникален, он - это он. И камень с
Гвадаррамы отличается от другого, химически идентичного, камня альпийских
отрогов.

VII

Наука разделяет проблему жизни на две большие, не сообщающиеся между
собой области - на дух и природу. Так образовались две ветви научного
познания - науки естественные и гуманитарные, изучающие соответственно формы
жизни материальной и психической.
В области духа еще очевиднее, чем в области материи, что бытие, жизнь -
это не что иное, как совокупность отношений. Дух не вещен; он - цепь
состояний. Духовное состояние есть не что иное, как соотношение между
состоянием предшествующим и последующим. К примеру, не существует некой
абсолютной, овеществленной "печали". Если раньше меня переполняла радость, а
потом радость эта хоть немного уменьшилась, я почувствую печаль. Печаль и
радость вырастают одна из другой, и обе представляют разные стадии единого
физиологического процесса, который в свою очередь является состоянием
материи или видом энергии.
Однако гуманитарные науки также используют метод абстрагирования: они
описывают печаль вообще. Но печаль вообще - не печальна. Печаль, невыносимая
печаль - это та, которую я испытываю в данный момент. Печаль в жизни, а не в
обобщенном виде - это тоже нечто конкретное, неповторимое, индивидуальное.

VIII

Каждая конкретная вещь есть сумма бесконечного множества отношений.
Действуя дискурсивно, науки устанавливают эти отношения одно за другим;
поэтому, чтобы установить их все, наукам требуется вечность. Такова
изначальная трагедия науки: работать на результат, который никогда не будет
полностью достигнут.
Трагедия науки порождает искусство. Там, где научный метод исчерпывает
себя, на помощь приходит метод художественный. И если научный метод - в
абстрагировании и обобщении, то художественный - в индивидуализации и
конкретизации.
Нелепо утверждать, что искусство копирует природу. Где она, эта
образцовая природа? Разве что на страницах учебников по физике. Природные
процессы совершаются в соответствии с физическими законами; искусство же
связано с жизненным, конкретным, неповторимым постольку, поскольку оно
неповторимо, конкретно и жизненно.
Природа - это царство стабильного, постоянного; жизнь, напротив, есть