"Раиса Д.Орлова-Копелева. Двери открываются медленно" - читать интересную книгу автора

Русский ученый Михаил Бахтин (1885-1975) писал о карнавальных истоках
культуры, не иссякающих с древности, особенно явственных в эпоху
Возрождения, плодотворных и доныне. Это открытие стало плодотворным для
многих филологов, философов едва ли не всех стран мира. А работал Бахтин в
ссылке, в маленьком городке Саранске.
Он объяснил, что означали для строжайше регламентированной жизни
средневековых городов те дни, когда "верх" и "низ" менялись местами, шут
становился королем, король - шутом, когда словно исчезали сословные
перегородки, царило свободное, неформальное веселое общение.
Смотрю на кельнское карнавальное шествие. Не только участники, но и
зрители сами хотят быть смешными. И стар и мал в колпаках, в диковинных
одеждах, лица раскрашены, много белил, как у клоунов в цирке. Чаще всего
встречаются костюмы из пестрых лоскутков. Много париков. На щеках, даже у
полицейских, - пунцовые сердечки, "следы от поцелуев". Шум невероятный,
песни, на каждом углу хоть небольшой оркестр, звенят бубенчики. Участники
карнавала смеются надо всем на свете, и над своими властями тоже. Выбирают
Принца и Деву. Здесь Дева - обязательно мужчина. В эти дни хозяева города -
ряженые. Со всех повозок сыплются конфеты, букетики цветов. Люди поют,
разговаривают громче обычного.
Смотрю на это, думаю о судьбе Бахтина. Его арестовали еще в 20-е годы.
Едва не попал в самый северный лагерь - страшные Соловки, где со своей
давней болезнью (остеомиэлит) он неминуемо погиб бы. Заменили ссылкой в
Казахстан. В годы "большого террора" выжил - тоже чудо. После войны
диссертация о Рабле, представленная как кандидатская, была признана
достойной докторской степени, но после долгих проволочек отклонена: ругань в
газетах - неопубликованная книга была объявлена "идеологически порочной".
"В обстоятельствах, господствующих в годы культа личности, его новаторские
глубинные идеи не могли увидеть свет", - писал позже академик Виктор
Виноградов.
Возрождение Бахтина началось, к счастью, при его жизни, в шестидесятые
годы переиздана книга "Проблемы творчества Достоевского" (после письма
ученых и писателей в "Литературной газете"), и в 1965 году, четверть века
спустя, издана та самая "идейно-порочная: "Франсуа Рабле и народная культура
средних веков и Возрождения". А затем, до сего дня, все новые издания работ
Бахтина, написанных в разные годы (*).

(* Книги Бахтина теперь переведены на многие языки. В Японии издано
собрание сочинений в пяти томах. В Йельском университете уже в 1982 учебном
году существовал специальный семинар: "Бахтин и испанская культура". *)

С Бахтиным, разумеется, можно спорить. Он еще и потому великий ученый, что
оплодотворяет мысли даже не согласных с ним. Вызывает на спор, провоцирует
дискуссии своим "диалогизмом": читатель может присоединиться к одному из
спорящих. Дискуссия неотъемлема от движения науки. Но все же не на уровне
одного из авторов русского эмигрантского журнала: "Концепция Бахтина - это
бесовская апология Достоевского... покорно исчезающего в концлагерных топках
материалистической мысли...".
Он был мудр и, как ни фантастично это, жил в мире с собой. Но вот
карнавалов ни в Кельне, ни в Швейцарии, ни в Италии ему видеть не пришлось.
А кто из этой пестрой текущей толпы, кто из них знает о Бахтине? Наверное,