"Преподобный Амвросий Оптинский. О церковном поминовении христиан неправославных " - читать интересную книгу автора

Преподобный Амвросий Оптинский


О ЦЕРКОВНОМ ПОМИНОВЕНИИ ХРИСТИАН НЕПРАВОСЛАВНЫХ


Так как во все времена при служении в Православной Церкви всегда
поминались о упокоении души усопших только православных христиан, - потому в
постановлениях церковных и не пишется о непоминовении иноверцев, ибо нигде
их не поминали.
Выписываем из церковных постановлений, как поминались и ныне поминаются
отшедшие о Господе.

На проскомидии: "Таже (т.е. потом) взем иерей пятую просфору, глаголет:
"О памяти и оставлении грехов святейших патриархов православных и
благочестивых царей и благочестивых цариц, блаженных создателей святыя
обители сея (и других усопших поминает по имени и конечне глаголет) и всех в
надежде воскресения, жизни вечныя и Твоего общения усопших православных отец
и братий наших, человеколюбче Господи".

На сугубой ектении, во время вечерни, утрени и литургии: "Еще молимся о
блаженных и приснопамятных патриарсех православных, и благочестивых царех и
благоверных царицах, и создателях святыя обители сея, или храма сего, и о
всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных".

На литии во время бдения: "Еще молимся о успении, ослабе, блаженныя
памяти и оставлении грехов всех прежде отшедших отец и братий, зде лежащих и
повсюду, православных".

На полунощнице: "Помолимся о всякой души христиан православных, ублажим
благочестивые цари, православные архиереи и вся преждеотшедшие отцы и братию
нашу, зде лежащия и повсюду, православныя".

На литургии. Прежде освящения Даров иерей говорит: "Мир всем". Лики
поют: "Милость мира жертву хваления". Иереи в алтаре в знамение взаимного
мира и единомыслия, дают друг другу целование о Господе (в шею, или в руку.
В древние времена то же делали все христиане). По освящении же Даров, иерей,
в знамение единства Церкви, поминает в вере почивших праотцев, патриархов,
пророков и апостолов, мучеников и преподобных и всех святых. А диакон читает
диптихи, т.е. помянники усопших верных, отшедших с надеждою спасения и
воскресения (Нов. Скриж. И Служеб.).

Если же открывалось, хотя по времени, как видно это из церковной
истории, что кто-нибудь из записанных на этих таблицах оказывался замешанным
в ереси, то имена таких всегда исключали. Причину сего выставляет св.
Дионисий Ареопагит, говоря так: "Невозможно, чтобы к Единому вместе
приводимы были, и миротворного единения с Единым были причастниками люди,
разделенные между собою" (св. Дионисия о Церковн. Иерархии гл. 3, отд. 8.
Изд. 1854).
Тут же далее говорит св. Дионисий: "Если бы мы, будучи озарены