"Владимир Федорович Одоевский. Русские ночи" - читать интересную книгу автора

тем душа их не умолкала.
Странны им казались пошлые фразы старого и нового язычества: {7}
"счастие человека невозможно! истина не дана человеку! постигнуть начальную
причину вещей невозможно! сомнение - удел человека! нет правила без
исключений!".
В истертых листках одной старой забытой книги юношам встретилось
наблюдение, сильно их поразившее. - С сим словом Фауст вынул из старого
портфеля листок, на котором было написано следующее:
"Не напрасно человек ищет той точки опоры, где могли бы примириться все
его желания, где все вопросы, его возмущающие, могли бы найти ответ, все
способности получить стройное направление. Для его счастия необходимо одно:
светлая, обширная аксиома, которая обняла бы все и спасла бы его от муки
сомнения; ему нужен свет незаходимый в неугашаемый, живой центр для всех
предметов, - словом, ему нужна истина, но истина полная, безусловная.
Недаром также в устах человека сохранилось поверье, что можно желать только
того, что знаешь; одно это желание не свидетельствует ли, что человек имеет
понятие о такой истине, хотя не может себе отдать в ней отчета? иначе откуда
бы этому желанию пробраться в его душу? Одно это предчувствие полной истины
не свидетельствует ли, что есть какое-то основание для этого предчувствия,
как бы ни было оно темно и сбивчиво, как бы ни было похоже на грезы или на
тот обман чувств, когда шарик под скрещенными пальцами кажется нам
раздвоенным, что, однако же, дает нам убеждение в том, что шарик
действительно существует.
Равное объемлется равным; если существует влечение, то должен быть и
предмет привлекающий, предмет одного сродства с человеком, к которому
тянется душа человека, как предметы земной поверхности притягиваются к
центру земли; потребность полного блаженства свидетельствует о существовании
сего блаженства; потребность светлой истины свидетельствует о существовании
сей истины, а равно и то, что темнота, заблуждения, сомнение противны
природе человека; стремление человека постигнуть причину причин, проникнуть
в средоточие всех существ, - потребность благоговения, - свидетельствуют,
что есть предмет, в который доверчиво может погрузиться душа; словом,
желание жизни полной свидетельствует о возможности такой жизни,
свидетельствует, что лишь в ней душа человека может найти успокоение.
Грубое дерево, последняя былинка, каждый предмет грубой временной
природы доказывают существование закона, который ведет их прямо к той
степени совершенства, к которой они способны; с начала веков, несмотря на
все пагубные влияния, их окружающие, естественные тела развивались в тысяче
поколениях, стройно и однообразно, и всегда достигали до полного своего
развития.
Неужели высшая сила лишь человеку дала одно безответное желание,
неудовлетворимую потребность, беспредметное стремление?" {[* В этих строках
заключается почти вся теория du Philosophe inconnu - знаменитого St. Martin,
- которого обыкновенно смешивают с португальцем Martinez de Pasqtialis,8
основателем секты мартинистов. St. Martin некоторое время был его учеником,
но потом оставил его, и, может быть, именно потому, что знал все тайны
секты, - был всегда противником всех возможных сект и не принадлежал ни к
какой. Довольно замечательно, что это обстоятельство осталось незамеченным
даже для людей такой учености каков был Шеллинг. Однажды в разговоре с ним
мы коснулись этого предмета, {9} и он с обыкновенною своей откровенностию