"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

страданием, ибо дух бессмертен, вечен. Состояние вечного страдания есть то,
что называется второй смертью и вечной мукой, огнем не угасающим, червем
не -усыпающим.
Последний, окончательный суд над миром откроет для одних нравственных
существ Царство'вечного блаженства во Свете Лица Божия, а для других -
полное затмение Лица Божия, от Которого источается жизнь и блаженное бытие.
Православная Церковь всегда веровала, что мучения адские будут вечны,
разумея под адскими мучениями те, которые наступят для отверженцев Бога
после всеобщего окончательного суда. Верование свое в это она торжественно
выразила на пятом Вселенском Соборе.
Из самого понятия о Боге, как Существе Совершеннейшем, ясно, что все.
Им сотворенное, было только добро, и зла Он не мог сотворить. Откуда же
явилось зло? От гордости одного из высших духов. Он возмечтал о себе до
того, что задумал сравняться со своим Творцом. Чтобы осуществить это на
деле, он увлек за собой в неповиновение множество других духов и,
недовольствуясь этим, распространил, посредством обольщения первых людей,
господство свое в земном мире. В Церкви Христовой издревле существует
мнение, что гордость одного из высших духов была причиной возникновения зла,
как в мире духовном, так и в земном.


28

Вечное спасение рода человеческого имеет тесную связь с низложением и
упразднением зла в мире. Первый изобретатель зла есть враг Бога и человеков,
человекоубийца от начала или дьявол, что означает: "клеветник и
обольститель". Вот, что говорится о нем в Евангелии: "Он был человекоубийца
от начала, и не устоял в истине; ибо нет в нем истины; когда говорит он
ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" /Иоан. VIII, 44/.
Во все времена существовали мнения, опровергавшие личное бытие дьявола
и вообще злых духов. Подобное заблуждение крайне опасно для человека, ибо
располагает его к нравственной беспечности на виду у грозного неприятеля,
который не пренебрегает никакими средствами, чтобы из вражды к Творцу своему
устрои-вать вечную погибель человеку.
Злые духи безвозвратно утратили любовь к Богу, с тем вместе утратили и
мудрость, исходящую Свыше, которую составляют: истина, правда и благость.
Утрата внутреннего светильника, просвещающего пути разумного существа,
производит состояние внутреннего мрака или духовного ослепления, другими
словами - притупления восприимчивости к Свету Истины. В таком нравственном
искажении разумное существо не может ощущать блаженства, испытывать радость
о Боге. Даже пред-стояние престолу Божию не производит в нем того блага,
какое сообщается существу, любящему Господа. Из св.Писания известно нам, что
сатана мог являться на небо в среде св.Ангелов, когда просил подвергнуть
испытанию добродетели раба Божия Иова/Иов. I, 6/. Тоже самое, вероятно, было
и тогда, когда сатана просил сеять учеников Христовых, как пшеницу/Лук.
XXII, 31/.
Недоумевают: возможно ли, чтобы такое допущение сатаны туда, где горние
силы славят величие Божие и где блаженствуют св.Ангфлы, не просветило его?
По словам того же Писания, блаженство Царствия Божия не вне, а внутри,
ибо находится в зависимости от душевного настроения и восприимчивости к