"М.П.Новиков. Карманный словарь атеиста " - читать интересную книгу автора

наивысшего расцвета в учениях Демокрита, Эпикура и Лукреция. Демокрит и
Эпикур, исходя из атомистических представлений, считали, что в мире нет
ничего, кроме атомов и пустоты. Движение атомов вызвано естественными
причинами, совершается без всякого божественного вмешательства. Они отрицали
бессмертие души. Демокрит видел причину возникновения религ. верований в
страхе людей перед небесными явлениями - громом, молнией, солнечными
затмениями и т. п. Эпикур считал основной причиной возникновения веры в
богов страх перед смертью. Атеистические традиции греческих материалистов
получили дальнейшее развитие в поэме Лукреция "О природе вещей". В этом
произведении отстаивался взгляд об объективном существовании материального
мира. Античный А. является крупным вкладом в историю общественной мысли.
Несмотря на наивность, ограниченность и непоследовательность, он оказал
большое влияние на последующее развитие атеистических идей.
В период феодального средневековья религия стала господствующей формой
идеологии. Церковная догма, по словам Ф. Энгельса, была исходным моментом и
основой всякого мышления. Церковь использовала любые средства для борьбы
против А. и свободомыслия, однако была не в силах остановить развитие
научной мысли. Позиции религии и церкви подрывали массовые антиклерикальные
и еретические движения.
Зарождение и развитие капиталистического способа производства, борьба
народных масс и буржуазии против феодализма сопровождались выступлением
против феодальной идеологии. Идеологи поднимающейся буржуазии центральным
моментом своих учений делают освобождение личности от духовной диктатуры
церкви. Итальянский гуманист Пьетро Помпонацци (1462-1524) объявил теологию
средством обмана простых людей, поставил под сомнение христ. догматы о
бессмертии души и загробном воздаянии. Выдающийся мыслитель Дж. Бруно
(1548-1600) показал беспочвенность веры в триединство бога, христ. таинств,
христ. учения о двух природах Христа. В 17 в. критика христ. идеологии
поднялась на новую ступень в материалистических учениях Т. Гоббса, Д. Локка,
Б. Спинозы, А. Бейля. Вершиной буржуазного атеизма стал французский
материализм 18 в. и материализм Л. Фейербаха. Французские материалисты
Дидро, Гельвеции, Гольбах, Ламетри показали несостоятельность религии с
философской, исторической, научной, политической и нравственной точек
зрения. Они считали всякую религию порождением невежества и темноты масс, на
почве к-рых стал возможен религ. обман. Религия, по их мнению, приносит
непоправимый вред обществу, воспитывает трусость и безнравственность,
фанатизм и преступность. Французские материалисты раскрыли реакц. роль
церкви и духовенства в борьбе с наукой, просвещением, освободительным
движением. Их критика религии не утратила своего значения и сегодня. В. И.
Ленин рекомендовал использовать бойкую, живую и талантливую атеистическую
пропаганду французских материалистов. Дальнейший шаг вперед в развитии
буржуазного атеизма был сделан немецким философом Л. Фейербахом. Он раскрыл
земную основу религиозных верований, возникших в результате отчуждения
человеческих свойств и перенесения этих свойств в потусторонний мир. Чувство
зависимости человека от природы он считал причиной удвоения мира и
возникновения религии как "бессознательного самосознания". Он вскрыл
гносеологические корни религии, ее родство с идеализмом. На огромном
фактическом материале Фейербах показал исторические условия возникновения
религии, противоречивость богословских доказательств бытия бога и
божественного характера самой религии. Особое место в домарксистском атеизме