"М.П.Новиков. Карманный словарь атеиста " - читать интересную книгу автора

молитвы, заклинания и др. религ. действия, связанные с обожествлением
небесных тел. А. к. свойственны (в различной степени) всем древним и новым
религиям. Иногда А. к. называются астролатрией (от греч. latreia - служение)
или сабеизмом, по названию племени сабеев (Южная Аравия), у к-рого в
древности был весьма развит А. к., заимствованный у них рядом племен и
народов. Возникновение А. к. и в особенности поклонение Солнцу и Луне
относится к глубокой древности и, по-видимому, связано с формированием
первичных религ. верований и представлений. С развитием орошаемого
земледелия в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата, Ганга и др. наблюдение за
небесными телами и изучение их влияния на земледелие приобрело особое
значение в Ассирии, Вавилонии, Египте, Древней Индии и в других странах
древних земледельческих цивилизаций. Наряду с ценными астрономич. открытиями
в этот период возникало немало суеверных представлений. Пережитками А. к. в
совр. христианстве являются легенды о Вифлеемской звезде, к-рая якобы
указала волхвам место рождения Иисуса Христа, о семи звездах в Апокалипсисе.
Астрология (от греч. astron - звезда и logos - слово, учение) -
лженаука о воздействии небесных тел (звезд, планет, комет, метеоритов и т.
п.) на жизнь и судьбы людей, народов и гос-в. Возникнув в древнем Вавилоне и
Египте, А. исходит из представления, что влияние небесных тел на судьбы
людей носит таинственный мистико-магический характер, постигаемый лишь особо
посвященными и просветленными высшей мудростью жрецами - "звездочетами",
"астрологами", "астрогнозами". Большое распространение она получила в ср.
века в Зап. Европе. А. и поныне сохраняется в капиталистических странах, где
печатаются астрологические предсказания (гороскопы), издаются журналы и
бюллетени. Пережитки астрологических представлений сохраняются в народных
поверьях о "счастливых" и "несчастливых" звездах.
Атеизм (от греч. а - частица отрицания и theos - бог, букв. -
безбожие) - система взглядов, отвергающих религ. представления (веру в бога,
в бессмертие души, в потусторонний мир, в воскресение из мертвых и т. п.) и
религию в целом. А. как система взглядов не сводится только к исторической,
философской, естественнонаучной критике религии. А. раскрывает специфику и
сущность религ. отражения действительности, материалистически объясняет
причины возникновения и источники веры у масс, изучает социальную природу
религии, условия и способы ее преодоления. А. представляет собой одну из
важных сторон материалистического мировоззрения. Он утверждает научный
взгляд на природу и общество, освобождает человека от заблуждений и
предрассудков. А. возник в глубокой древности на основе развития
общественно-экономических, социально-классовых отношений, успехов науки и
материалистической философии. Он, как правило, выражал интересы
прогрессивных общественных сил, боровшихся против консервативных порядков и
религ. идеологии, всегда освящавшей их. Объем и содержание понятия А.
менялись со сменой эпох.
Первоначальной непоследовательной и наивной формой А. был атеизм
древнего рабовладельческого об-ва. Наибольшего развития он достиг в Греции и
Риме. Греческие философы-материалисты Фалес, Анаксимен, Анаксимандр,
Пар-менид, Гераклит считали, что в основе мира лежит материальное начало,
что мир вечен, не создан никем из богов, не нуждается ни в каком творце.
Гераклит отвергал религ. представления о неизменности мира, Ксенофан -
божественную идею творения. Он подчеркивал, что не бог создал человека, а
человек создал бога по своему образу и подобию. Античный А. достиг