"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

города, являющегося притягательным духовным символом для многих поколений
верующих трех монотеистических религий.
В последнее десятилетие в отечественной литературе появился ряд
"новаторских" концепций, опровергающих классические схемы мировой истории и
доказывающих, что прародителями всех древнейших ближневосточных цивилизаций
являются некие славянорусские общности, из которых якобы вычленились все
прочие народы Европы и значительная часть народов Азии. В соответствии с
этими новомодными и не лишенными националистической подкладки теориями
Иерусалим якобы являлся городом русов, именовавшимся Ярус, задолго до того,
как семиты трансформировали его название в Ершалайм.[1] К этой же серии
"сенсационных открытий" принадлежат утверждения некоторых украинских авторов
о том, что Иерусалим основан в 1800 г. до н. э. гиксосами или гетидами,
которые будто бы происходили с Киевщины.[2]
Эти теории, которыми, кстати сказать, увлекалась еще императрица
Екатерина II, подвергаются серьезной, аргументированной критике со стороны
научного сообщества как профанация исторической науки. Тем не менее, они
пользуются популярностью среди читателей-неспециалистов, которых привлекает
нетрадиционная и крайне лестная для самолюбия, замешенного на плохо скрытом
национализме, трактовка всемирной истории.
Именно поэтому важно противопоставить популистским вариациям на темы
древнейшей истории рассказ об Иерусалиме, основанный на фундаментальных
исследованиях признанных в научном мире авторитетных ученых разных
национальностей, творивших и в Древности, и в Средневековье, и в более
близкие нам времена. При подготовке этой книги был использован большой объем
научной литературы по истории, археологии, а также разнообразные
исторические источники. Но при работе над ней не ставилась задача выполнения
строго научного исследования. Автору довелось несколько лет жить в Израиле,
часто бывать в Иерусалиме, неоднократно посещать святые места, храмы и
музеи, встречаться с жителями города, просто наблюдать за течением жизни в
нем. Экскурсы в историю и отсылки к многочисленным источникам сопровождаются
поэтому личными впечатлениями от общения с живым, многоликим городом, каким
он представал в середине 90-х годов теперь уже прошлого ХХ столетия.
Первое, что бросается в глаза при погружении в иерусалимскую историю, -
это ее непостижимая длительность, удивительная способность города выживать
при любых обстоятельствах. Несмотря на катастрофические разрушения, жизнь в
нем не прерывалась на протяжении вот уже пяти тысячелетий. Многие древние
города - ровесники или современники Иерусалима, столицы великих и
могущественных империй - превратились в руины и пепел, а сведения о них
сохранились только благодаря усилиям археологов и историков. Иерусалим же,
пережив сорок осад, завоеваний, разрушений, каждый раз возрождался и
восстанавливался.
Между тем, Иерусалим никогда не был крупным торговым или промышленным
центром. Да и столицей оставался до тех пор, пока римляне не разрушили
иудейский храм в 70 г. н. э. и не изгнали иудеев из их Святого города. В
следующие два тысячелетия лишь однажды его сделали столицей своего
королевства крестоносцы, правившие на Святой земле совсем недолго, по
иерусалимским меркам, - около 100 лет. Но и сегодня Иерусалим - живой,
развивающийся город - остается в центре внимания всего мира. Его нынешний
столичный статус Государства Израиль не признается подавляющим большинством
членов международного сообщества. До сих пор Восточный Иерусалим в