"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

и волны по своей природе одинаковы. Точно так же, ум, пребывающий в покое, -
это просто наша концепция. Если он создаёт мысли и думает, это лишь ещё одна
концепция. Поэтому не имеет никакого смысла различать между покоем и
возникновением. С другой стороны, действительно важно заглянуть в сущность
того, что создаёт концепции о покое. Посмотрите в сущность того, кто думает:
"Сейчас есть мысли". Затем, просто оставайтесь в таковости, в обычном уме.
Это самое важное.
Имеется так называемая опасность "попасть в состояние отсутствия
познавания", которое может произойти во время практики шаматхи. Есть
правдивая история, рассказывающая о трёх мужчинах из Кхама, которые
совершали паломничество в Лхасу. По пути они остановились на привал. Один из
спутников пошёл собирать дрова для костра, другой набирать воду, а третий
разжигал костёр. Тот, который пошёл за дровами, пока бродил по лесу, нашёл
маленькую пещерку и подумал: "Она такая удобная, зайду-ка я внутрь и немного
посижу". Он зашёл внутрь, сел, и, будучи опытным практикующим шаматхи, вошёл
в такое состояние, когда исчезли все восприятия и мысленная деятельность.
Так он, ничего не замечая, оставался в этом состоянии, пока двое его
спутников не спохватились, что он исчез. Долгое время они звали его, но
ответа не было.
На следующий день они опять искали его, но нигде не могли найти. Никто
не ответил на их зов; он просто исчез. Наконец они решили, что, вероятно, он
упал где-то или его загрызли дикие животные. Он бесследно исчез. Так, они
продолжили свой путь без него, дошли до Лхасы и посетили множество святых
мест.
Три года спустя, возвращаясь домой в Кхам, случилось так, что они
остановились на привал в том же самом месте. Один из них сказал: "Эй,
похоже, мы здесь потеряли нашего друга? Давай-ка ещё раз поищем вокруг.
Может быть, мы всё-таки найдём хоть что-нибудь".
Случайно они наткнулись на вход в пещеру. Заглянув внутрь, им удалось
увидеть освещенную струящимся солнечным светом фигуру, сидящую на полу
пещеры. Один из них сказал: "Кто-то там сидит. Может, это статуя или что-то
другое. Давай посмотрим". Они вошли внутрь и обнаружили своего друга. Один
из спутников, чтобы его разбудить, стал звать его, крича ему прямо в ухо, а
потом попробовал звонить в колокольчик. Они заметили, что его грудь всё ещё
была немного тёплой. Постепенно он начал пробуждаться. Он увидел своих
друзей и сказал: "Ну ладно, ладно. Нельзя уже посидеть несколько минут.
Сейчас я принесу дров". Он и понятия не имел, что пролетело три года. Такого
состояния прекращения необходимо остерегаться.
И ещё один пример временного переживания в его отрицательном виде.
Когда я жил в Румтеке, мой мастер медитации рассказал мне эту историю,
произошедшую с ним самим. Когда он был молод, его учитель сказал ему
оставаться в ритрите. Он сделал сначала один трёхлетний ритрит, а потом и
второй трёхлетний ритрит, оставаясь в одиночестве в горной пещере. Он привык
вставать ранним утром, делать подношение торма и выполнять свои практики.
Однажды ночью он заснул и проснулся с чувством, будто он спал очень мало,
хотя снаружи пробивался дневной свет, и солнце уже стояло высоко в небе. Он
подумал: "Это ужасно! Я ещё никогда так не просыпал!", и стал поспешно
собирать свои торма и готовиться к практике, которую должен был делать.
Вскоре после этого к его пещере прискакал на коне какой-то незнакомец и
сказал: "Твоя сестра очень больна, она умирает. Ты должен немедленно к ней