"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

или держаться за них, то эмоции усиливаются.
Хотя мы обладаем драгоценным человеческим телом и не находимся в восьми
временных несвободных состояниях, хотя мы и занимаемся практиками шаматхи и
випашьяны, тренируемся в покое и интуитивном прозрении, всё же в медитации
могут появиться два врага. Они приходят не откуда-то извне, а изнутри нас
самих, и мы называем их вялостью и возбуждением. В молодости я получал
наставления по природе ума от Дуджома Ринпоче, и тогда Его Святейшество
говорил: "Просто оставайся с тем, что ты уже знаешь. Вот и всё. Но
остерегайся двух воров, которые могут тайком прокрасться и натворить
неприятностей. Не подпускай этих двух воров, и у тебя не будет никаких
трудностей". Потом, обдумывая это, я понял, насколько это было мудрое и
важное учение. Вялость и возбуждение действительно могут быть ворами.
Глядя на практикующего медитацию, мы можем видеть, что он сидит в
грациозной позе, руки его расположены правильно, и может показаться, что он
действительно медитирует. Но никто не знает, что происходит в его уме.
Особенно в начале практики шаматхи все попытки позволить уму пребывать в
естественном состоянии оказываются безуспешными. Ум становится очень
беспокойным, словно два малыша, оставленные вместе. Когда один из них хочет
успокоиться и утихомириться, другой становится беспокойным. Точно так же,
если попытаться сидеть, поддерживая ум в спокойствии, он будет создавать
множество различных мыслей, прыгая от одной идеи к следующей.
Если вы встревожены и возбуждены, расслабьте тело и ум. На самом деле
особо расслаблять нечего, поскольку во время практики вы уже расслаблены, но
слегка опустите взгляд и ослабьте напряжение в теле.
"Вялость" - это состояние, которое со стороны может показаться
медитацией, но ум недостаточно ясен,- он не спит, но и не бодрствует. Есть
какое-то мышление, но оно почти незаметно; это своего рода неясное, скрытое
течение мыслей. Практикующий просто сидит в забытьи. Он может даже не
заметить, что у него потекла слюна, как у коровы или старой лошади, которая
жуёт жвачку. Такое состояние называется вялостью. Неясность - это омрачённое
состояние, когда в уме отсутствует ясность или чёткость. Человек просто
сидит в тусклом, омрачённом состоянии, не осознавая, что происходит на самом
деле. Он думает о разных вещах, но если его потом спросить: "О чём ты
думал?", - он вообще ничего не сможет вспомнить.
Конечно, эти состояния вялости, притупленности и неясности зачастую
случаются у каждого, но в практике они являются серьёзными недостатками.
Текст говорит, что когда практикующий ощущает вялость, неясность и
притупленность, он должен сосредоточиться и наблюдать. "Сосредоточиться"
здесь значит собраться, выпрямиться, поднять свой взгляд, переведя его
вверх, лучше пристально смотреть в чистое синее нёбо, а если слишком жарко,
снять тёплую одежду. Тогда ваше осознавание станет более отчётливым. Если вы
очень взволнованы или возбуждены, следует одеться потеплее, опустить взгляд
и ослабить напряжение тела.
"Наблюдать", в этом смысле, не значит внимательно смотреть на
определённую вещь, а пребывать в пробуждённости, в которой нераздельны
ясность и пустота.

Этот текст предназначен для учеников, которые практиковали шаматху и в
дополнение к этому получили от мастера указующие наставления по настоящей
випашьяне, неконцептуальной пробуждённости, или недвойственному осознаванию.