"Сергей А.Нилус. Протоколы собраний сионских мудрецов" - читать интересную книгу автора

употреблению спиртных напитков".
Такие мысли могли бы быть подделкою, если бы они были написаны за
последние десять лет.
Но они были напечатаны, по крайней мере, 14 лет тому назад, что видно
из копии, находящейся в Британском музее с 1906 года; в России эти протоколы
были в обращении уже несколько лет, перед тем.
Далее мы читаем:
"С целью скрыть истинное положение вещей от неверных, дабы это не стало
им известно раньше времени, мы замаскируем наши планы, якобы стараясь
улучшить положение рабочего класса, и будем проповедовать новые великие
экономические принципы: этим путем, на почве наших экономических теорий,
вырастет оживленное разногласие".
Эти выдержки ясно знакомят нас со стилем Протоколов, когда они говорят
о двух сторонах, которые имеют в виду.
"Мы" - это авторы, а "неверные" - те, о которых идет речь. В 14
протоколах это ясно можно видеть:
"В этой разнице мышления и способа рассуждения между неверными и нами
лежит печать нашего избранничества, как избранного народа, как высших
человеческих существ, ясно отличающихся от неверных, которые обладают лишь
инстинктивным и животным духом.
Они способны наблюдать, но не способны предвидеть, они ничего не
изобретают (кроме разных материальных вещей). Из этого ясно видно, что сама
природа избрала нас для того, чтобы господствовать над миром и управлять
им".
Таков был издревле способ евреев делить человечество: в их глазах оно
состояло только из евреев и неверных; каждый, кто не был евреем, был
неверным.
Как пользуются в Протоколах словом "еврей", можно видеть из следующего
места отдела 8:
"До наступления возможности поручить ответственные посты нашим братьям,
без опасности для них, мы будем замещать высокие посты такими личностями,
характер которых и все их прошлое вырыли пропасть между ними и их народом".
Этот обычай выдвигать на первый план "фронт неверных" в целях сокрытия
следов еврейского господства, широко практикуется в настоящее время в
финансовом мире.
Размеры успеха в этой области, с тех пор, как слова эти были написаны,
показывает случай на конвене в С.-Франциско, где, для кандидатуры на
президентский пост, было выдвинуто имя Брандеса.
Легко можно ожидать, что общественное мнение все более и более будет
свыкаться с мыслью занятия высших государственных постов евреями, но,
собственно говоря, это уже явилось бы лишь небольшим шагом вперед,
сравнительно с тем влиянием, которым, в настоящее время, пользуются евреи.
Нет ни одной должностной функции американского президентского
правления, в которой евреи тайно не принимали бы огромного участия и в
настоящее время.
Фактического занятия президентского кресла вовсе не нужно для еще
большего усиления власти евреев; это могло бы принести пользу разве только в
том отношении, чтобы споспешествовать исполнению известных вещей, точно
совпадающих с планами, изложенными в Протоколах.
Еще одна особенность, которая привлекает внимание читателя, заключается