"Андрей Никитин. Легенды российских тамплиеров" - читать интересную книгу автора

раскрывающейся за этими символами трагедией человеческих судеб.
Легенды тамплиеров никогда не являлись "литературой", не могут и не
должны с этой точки зрения рассматриваться, - вот главное, что должен иметь
в виду их исследователь или человек, желающий познакомиться с ними, иначе он
ничего в них не поймет. Главное в них - не сюжет, не язык, не нагромождение
поистине примитивной фантастики, не полное отсутствие достоверности в
описаниях, а те поведенческие и этические модели, которым следуют или
пытаются следовать их персонажи. При внимательном знакомстве с этими
текстами приходишь к убеждению, что все они имеют в своей основе несколько
взаимосвязанных и постоянно повторяющихся структурных образований, сравнимых
с кристаллическими решетками минералов, которые незаметно формируют сознание
слушателя, его отношение к мирозданию, к окружающим его людям, к природе и к
обществу, раскрывая этическое содержание понятия "рыцарь" как человека,
принимающего на себя ответственность за свои мысли, устремления и поступки.
В этом плане легенды так же дидактичны, как букварь, чьи картинки
помогают запоминать сначала буквы, потом слова, а затем и действия со
словами, которые незаметным образом переносятся в жизнь. Точно так же и
здесь: за фантасмагорией невероятных (кому-то может показаться -
примитивных) событий в обстановке, исключающей возможность какой-либо
реальности, в сознание слушателя закладывается мотивация поступков,
универсальная для любой обстановки или ситуации, требующей от человека
принятия осознанного решения, наличия сил, помогающих пойти не по более
легкому, а более достойному человека пути - "пути рыцаря". Эти легенды
вносили в сознание человека понятие о свободе личной воли, об отсутствии
субстанциального зла, как такового, чья иллюзорность порождается лишь
отсутствием добра и незнанием, т. е. невежеством, подобно тому, как не
является сущностью тьма, означающая лишь отсутствие в данном пространстве
света, в отличие от нее носящего материальный, субстанциальный характер. Эти
легенды закладывали представление о бессмертии и божественности заключенной
в человеке монады, которую он несет и взращивает в своем физическом теле,
чтобы через нее становиться "со-работником Бога", пусть даже столь далекого
от людей и от остальных небесных иерархий, что само обращение мыслями к Нему
оказывается мощной силой на путях преодоления косности земного сознания
человека... Именно отсюда вытекала необходимость для человека активного, все
более расширяющегося познания мира как единственного пути к постижению воли
и предначертаний Того, кого нельзя постигнуть разумом или верой, легко
вводящей в соблазн и ошибки из-за отсутствия критериев различения добра и
зла.
Все эти примеры и постулаты воспринимались слушателями, как они
говорили сами, не сразу. Но они западали в память, в душу, заставляли
мыслями постоянно возвращаться к услышанному, вызывали потребность в
медитациях, которые в свою очередь порождали новые тексты, подражания
услышанным легендам, развивая их или варьируя. Возможно, я впадаю в
гиперкритицизм, полагая, что около половины представленных здесь легенд
(если не больше) были созданы уже на российской почве самим А. А. Карелиным
и людьми из его ближайшего окружения, однако для такого утверждения есть, по
меньшей мере, два серьезных основания.
Первое - это частое использование физико-математических (и специально
математических) примеров, понятий и сравнений, вполне естественных в языке
профессиональных математиков, какими были Д. А. Бем, А. А.Солонович, Е. К.