"Игумен Никон. Как жить сегодня (Письма о духовной жизни) " - читать интересную книгу автора

Когда Иисус Христос, после насыщения пяти тысяч, стал говорить о хлебе
жизни, многие отошли от него, по тому что не могли принять Его слов. Они
поступили честно. Их плотское мудрование не могло возвыситься до Духа
Истины. Но Иуда не покинул Иисуса Христа, потому что носил ящик с деньгами и
пользовался ими для себя. Он надеялся и на большее. Наравне с другими он
ожидал воцарения Мессии со всеми выгодами для себя. Когда же узнал, что
Иисус Христос не собирается на земле устроить Свое царство, узнал, что его
ожидает смерть, то использовал для себя и это: он перешел в лагерь врагов
Его, предал Христа и получил тридцать сребренников. Ведь, все равно Ему
умирать!
Недаром отрекающихся в настоящее время от Христа сравнивают с Иудой.
Делается это не для оскорбления отпадших (они достойны великой жалости), а
потому что в обоих случаях есть общее душевное устроение: без веры, а лишь
по выгоде шли за Христом, по выгоде и продали. Однако, предатели никогда и
нигде не пользовались доверием, а тем более уважением. "Мавр сделал свое де
ло, мавр может уйти"...
Не было у Александра искренности до отречения, нет ее и в отречении.
Он - психологический "юрод", построивший здание на песке. От небольшого
искушения оно пало, и было падение его велие.

* * *

Письма студентам
Московской духовной академии
30/I-61

В Москве дядя Ерем подарил мне книгу Амусина Иосифа Давидовича
"Рукописи Мертвого моря". Я нарочно написал полностью имя и отчество. Пока
он приводит фактический материал, то очень интересно. Когда же начинает
рассуждать о значении открытий, то веет такой смердяковщиной, что можно
только поразиться до какой степени ослепляет человека атеизм, да еще
иудейский, с органической ненавистью к христианству. Все атеисты, тем более
воинствующие, абсолютно неспособны понимать Евангелие. Для них это воистину
книга за семью печатями. Ког да нечистый дух с семью другими, злейшими себя,
водворяется в душе кого-либо, то не просто ослепляет, а по лукавству
извращает все, как у сумасшедших, страдающих извращениями восприятий
(галлюцинациями и проч.).
Только христианство делает человека нормальным, как было со святыми.
Норма человека - Христос. Живу не к тому аз, но живет во мне Христос. Если
же большинство не может дойти до такой степени, то сознают свое извращение и
исправляют искаженные восприятия и взгляды по тем, кто достиг в меру
возраста Христова.
Разговоры об истине с воинствующими атеистами совершенно бесполезны.
Однако апология христианства среди нейтральных могла бы некоторых обратить к
более серьезному отношению к христианству. Все эти размышления приходится
кончать словами Игнатия Брянчанинова: "Ладонью не остановишь течение реки".
Спасаяй, да спасет свою душу.
Говорил ли ты Ве о курсовой работе на тему: "Апостол Павел как
выразитель и истолкователь Евангелия". Мож но бы ло бы предложить такую
тему: "Психологическое объяснение необходимости вочеловечения Господа Иисуса