"Игумен Никон. Как жить сегодня (Письма о духовной жизни) " - читать интересную книгу автора

(к моменту отречения был под запрещением за вторичный брак)]. Твое
отношение, да и всякого не глупого человека понятно. Мне бы очень хотелось
знать подробнее и лучше, как отнеслись учащиеся. Понятно ли им, что этот
несчастный показал себя в своей статье таким нравственным ничтожеством
(главное, не замечая этого), что статья производит на читателя действие
обратное тому, че го хотел автор. Он и сам не оправдался и религии не
повредил, а показал, что Господь обнаруживает в свое время скрытых иуд и
выкидывает их из Церкви.
Обратил ли ты внимание, что в разделе о молитве пе ред словом
"богослужение" стоят три точки. Я не сомневаюсь, что здесь было какое-то
пакостное слово. Даже редакция не сочла возможным напечатать его. Дух,
водивший его пером, всю свою злобу излил главным образом на богослужение и
на молитву Иисусову. Обрати на это внимание! Падший человек во время
молитвы, искренней и правильной, входит в общение с Творцом ми ра, получает
от Него великие милости и силу отгонять могучего духа, мнящего о себе быть
равным Богу. Как можно стерпеть это унижение! Вот он и изливает свою злобу и
ненависть на молитву и богослужение. Пусть поймут все значение и силу
молитвы и милость Божию к нам, падшим! Несчастный Александр своими словами о
молитве показал, что он никогда ни разу не помолился, а следовательно,
никогда и не верил в Бога. Он и отрекается не от Бога, не от христианства, а
отрекается от то го представления о религии и Боге, которое он имел.
Печально не столько то, что профессор, инспектор и даже временный
ректор Духовной Академии отрекся от Бога, Христа, сколько то, что оскудела
страна наша верующими образованными людьми. Не стало людей, способных
воспитывать в Духовных школах будущих пастырей. Печально и то, что ни
преподаватели, ни учащиеся не могли распознать, что представлял из себя
Александр Осипов.
Из его статьи, напечатанной в "Правде", видно, что он из ре лигии не
познал ничего, кроме внешности. С ним случилось то, что предсказал Господь
Иисус Христос о тех юродивых, которые слышат Слово Божие, но не исполняют
его. Они в силу некоторых обстоятель ств построили свой дом душевный, но
построили на песке, т.е. на внеш ней обрядности религии, и на расчетах.
Они не углубились в ее суть, не сумели войти вглубь души своей, что
возможно только при постоянном исполнении всех запове дей и искреннем
покаянии в случае нарушения. В результате этого, при первом сильном
искушении дом пал, и было падение его велие.
Как поверхностна была его вера, так поверхностны, мелки и причины его
"сомнений" и отпадения. Его вера была мертвой, верой от "слуха". Он
допускал, может быть некоторую истинность веры в Бога, но своего личного
опыта общения с Богом не имел. "Вкусите и ви дите". Александр Осипов не был
способен на это "вкушение".
Самое отречение его не есть результат искренних сомнений, искания. Нет.
Слишком ничтожны указанные им самим причины отречения. Видно, что он человек
практичный, человек мира сего. Пока положение его было бо лее или менее
прочно, пока можно было получать изрядный оклад - он маскировался под
верующего, целовал руки архиереев, презираемых им, и "готовил юношей к
пастырской деятельности". Когда же положение его стало колебаться, то он
решил обеспечить себе твердое положение на другом фронте. Пока не поздно и
могут еще использовать его отречение и за это принять к себе, он поспешил
это сделать.