"иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца " - читать интересную книгу автора

все свои усилия направлял к тому, чтобы остановить подвижника в самом начале
его подвига: впоследствии он не надеялся победить смиренного Сергия. Но что
все козни сатаны противу благодати Христовой? Что все усилия бессильного в
своей злобе врага противу силы Божией? Мы знаем, что Сергий вышел
победителем из этой борьбы и основал свою Радонежскую Лавру, которая стала
материю многих обителей и в пустынях и городах обширной Русской земли!
Мы уже говорили, что бесы нередко являлись Преподобному в виде диких
зверей и разных чудовищ, готовых его растерзать; после таких привидений
страх настоящих зверей пустынных был для него уже "последним из страхов".
Стаи голодных волков рыскали около его жилища и выли по целым ночам,
зловещим огнем горели в темном лесу их страшные глаза вокруг уединенной
келлии; иногда заходили сюда и другие, более страшные обитатели пустынных
лесов - медведи61. По немощи человеческой невольный страх на минуту
овладевал сердцем пустынника при мысли о его беспомощном одиночестве, но он
тотчас же ограждал себя молитвою, и этот страх переходил на самих зверей,
которые удалялись в глубину дебрей лесных, не сделав ему никакого вреда.
Раз угодник Божий увидел пред своею хижиной большого медведя и,
примечая, что он не столько свиреп, сколько голоден, сжалился над зверем,
пошел в свою келлию, взял там кусок хлеба и предложил медведю этот пустынный
обед на пне или колоде. Зверь полюбил странноприимство пустынника и часто,
приходя к келлии, ожидал обычного угощения и с ласкою посматривал на
подвижника. Иногда лесной гость долго не уходил, озираясь по сторонам,
"точно злой заимодавец, желающий настойчиво получить свой долг. А
Преподобный благодарил Бога, что послал ему лютого зверя на утешение"62, и,
памятуя слово Писания: "Блажен иже и скоты милует", привык миловать зверя;
он делил с ним последний кусок, а иногда и весь отдавал своему пустынному
сожителю, как не разумеющему поста, а сам оставался без пищи. Кроме хлеба, у
него в келлии не было никакой иной пищи, да часто случалось, что и хлеба
недоставало. Можно думать, что хлеб доставлял ему время от времени младший
брат его Петр, живший в Радонеже. Так упражнял себя угодник Божий в
отречении от самых необходимых потребностей, "а может быть, говорит
святитель Филарет, в сем мирном обращении с свирепою тварию с назиданием
души своей, созерцал он следы первоначальнаго повиновения всех тварей
невинному человеку". За то и неразумная тварь повиновалась ему, и дикий
зверь сделался до того ручным, что слушался его слова и был кроток пред ним,
как овца.
"Чего не может сделать добродетель? - рассуждает святитель Платон. -
Думаю, что дикие звери ныне стали свирепы от жестокости наших нравов; а
любовь и добродетель могут эту свирепость преложить в кротость и
покорность". Все одушевленные создания Божии ясно видели в первом человеке
светлый образ Божий, и самые лютые звери, по выражению одного святого отца,
ощущая дивное благоухание сего образа, смиренно склоняли свою голову пред
Адамом. Человек повиновался Богу - и все земные твари повиновались человеку,
почитая в нем образ Божий. Согрешил человек, помрачился в нем образ Божий -
и неразумные твари не стали уже узнавать его. Не послушался человек заповеди
Божией - перестали и ему повиноваться твари земные. Зловоние страстей
заменило благоухание образа Божия, и сам человек уподобился скотам
несмысленным. И вот грешный, бренный человек трепещет и страшится тех
зверей, которые некогда были покорены под ноги его. Его непослушание Богу
наказано непослушанием тварей земных ему самому! А святые Божии своею дивною