"иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца " - читать интересную книгу автора

о себе мнение, - сей избранник благодати за свою детскую простоту, за
чистоту своего сердца, незнакомого с грязью порока, скоро сподобляется
благодатного покоя бесстрастия. К таковым по преимуществу можно отнести
слово Лествичника: "Изшедший от мира по любви к Богу в самом начале
приобретает огнь, который, быв ввержен в вещество (страстей), вскоре возжжет
сильный пожар" и истребит страсти42. К числу таких избранников благодати
принадлежал и Варфоломей. Давно горел в душе его этот благодатный огонь, а
теперь он проник все его духовное существо. Его мысль уже витала в дебрях
пустынных...
В Хотькове, как уже знают читатели, смиренно подвизался вблизи трех
дорогих могил старший брат Варфоломея, Стефан. К нему-то и спешил блаженный
юноша. Скромный, с детства привыкший подчинять свою волю воле старших, он и
теперь боялся положиться на себя и надеялся иметь в брате-иноке верного
спутника и опытного руководителя на новом, многотрудном, жизненном пути.
Оставаться в Хотькове у него не было намерения: его душа жаждала безмолвия
пустыни; чем больше представляла труда одинокая жизнь пустынника, чем больше
было в ней лишений, тем для него казалось лучше.
И вот Варфоломей в Хотьковской обители. Он упрашивает брата идти с ним
искать места для пустынножительства. Стефан не вдруг решается на такой
подвиг. Недавний мирянин, поступивший в монастырь не столько по влечению
чистой любви к Богу, сколько потому, что его сердце, разбитое семейным
горем, искало врачевания в тишине святой обители, он не думал принимать на
себя подвига выше меры своей и желал проходить обычный путь жизни монашеской
в стенах монастырских. Но Варфоломей просит, умоляет - и добросердечный
Стефан уступает наконец неотступным просьбам любимого младшего брата и,
"принужен быв словесы блаженного", соглашается. Братья оставляют
гостеприимную обитель и идут в самую глушь соседних лесов...
В те времена каждый желавший уединенной жизни мог один или с товарищем
свободно идти в лес, на любом месте строить себе хижину или копать пещеру и
селиться тут. Земли было много свободной, не принадлежавшей частным
владельцам. Когда собиралось около пустынников несколько человек, то строили
церковь, испрашивали у князя права на владение местом, а у местного
святителя - разрешения освятить церковь, и обитель основывалась. Но
Варфоломей не думал строить обитель, не желал собирать около себя братию, у
него было одно заветное желание - укрыться навсегда от мира в глубине
непроходимой чащи лесной, укрыться так, чтоб мир никогда не нашел его и
совсем позабыл отшельника.
Долго ходили братья по окрестным лесам, наконец им полюбилось одно
место, удаленное не только от жилищ, но и от путей человеческих. Это место
было Самим Богом предназначено к устроению обители: над ним и прежде видали
достойные люди - одни свет, другие огонь, а иные ощущали благоухание43. Оно
находилось верстах в десяти от Хотькова и представляло небольшую площадь,
которая возвышалась над соседнею местностью в виде маковки, почему и названа
Маковцем, или Маковицею44. Глубокая дебрь с трех сторон окружала эту
Маковицу, густой лес, до которого еще никогда не касалась рука человеческая,
одевал ее со всех сторон сплошною чащей, высоко поднимая к небу свои тихо
шумящие вершины... В окружающих эту возвышенность дебрях можно было найти
немного и воды, хотя ходить за нею было и неблизко. "Любуясь первобытною
красотою местности, - говорит святитель Платон, - Варфоломей представлял
себе в мысли земной рай, в котором жили праотцы рода человеческаго в