"иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца " - читать интересную книгу автора

благочестивому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ.
Верстах в трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял
из двух отделений - одного для старцев, другого для стариц; в этот монастырь
и направили свои стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь провести
остаток дней своих в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Почти
в то же время произошла важная перемена и в жизни старшего брата
Варфоломеева, Стефана: недолго жил он в супружестве, жена его Анна умерла,
оставив ему двух сыновей - Климента и Иоанна36.
Похоронив супругу в Хотькове монастыре, Стефан не пожелал уже
возвратиться в мир; поручив детей своих, вероятно, Петру, он тут же, в
Хотькове, и остался, чтобы принять монашество, вместе с тем послужить и
своим немощным родителям37. Впрочем, претружденные старостию и скорбями,
схимники-бояре недолго потрудились в своем новом звании: не позже 1339 года
они с миром уже отошли ко Господу на вечный покой.
Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сению той же
Покровской обители, которая с сего времени сделалась последним приютом и
усыпальницею рода Сергиева38.
После удаления старшего брата в монастырь Варфоломей остался полным
хозяином в доме родителей. Кончину их он принял как поданный Провидением
Божиим знак к исполнению своего заветного намерения. Отдавая им последний
долг сыновней любви, он неотлучно провел в Хотькове монастыре сорок дней,
пока совершалось установленное Церковию поминовение новопреставленных; свою
молитву о упокоении душ их он соединял с делами милосердия - каждый день
кормил нищих и раздавал бедным остатки небогатого имущества почивших. В
духовной радости возвратился он наконец в Радонеж: теперь никто и ничто не
могло удержать его в мире, среди столь несносной для души его суеты... С
нacлaждeниeм повторял он изречения Священного Писания, которые так подходили
теперь к его устроению душевному: изыдите от среды их и отлучитеся... и
ничему сущему в мире не прикасайтеся (2 Кор. 6, 17); отступите от земли и
взыдите на небо. Прильпе душа моя по Тебе, Господи, мене же прият десница
Твоя! (Пс. 62, 9).
Вот какими чертами изображает состояние души Варфоломеевой в это время
святитель Платон: "Читал Варфоломей во святом Евангелии: приидите ко Мне вси
труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), - читал он и
размышлял: что может быть желательнее сего? Я, я - из числа сих
труждающихся, я - из числа обремененных... Чувствую в себе силу страстей;
совесть моя трепещет суда Божия... Сосуд избранный, Апостол Павел, говорит о
себе, что он - первый из грешников. А мне что иное о себе сказать? И внешния
обстоятельства своею прискорбностью гонят меня в пустыню... Отовсюду я
утружден и обременен; но вот Господь глаголет в Евангелии: прииди ко Мне, и
Аз упокою тя. Можно ли пренебрегать тем, чего всеми силами искать надобно?
Сам Господь ищет меня и сретает с Своим вожделенным покоем. И как же я был
бы неразумен, если бы вздумал отказаться от сего неоцененного сокровища!
Нет, пойду, побегу за гласом сим: Он солгать не может. Сердце мое Он зажег,
не могу успокоиться, пока обещаннаго Им покоя не найду! Се удалюся бегая и
водворюся в пустыни, буду чаять Бога спасающаго мя от малодушия и от бури!
(Пс. 54, 8, 9)"39.
Обращал Варфоломей в благоговейном сердце своем и другое слово Господа:
"Аще кто грядет ко Мне, и не... отречется всего своего имения, не может быти
Мой ученик" (Лк. 14, 26, 33). Желая последовать сему слову спасительному, он