"Архиепископ Никон(Рождественский). Меч обоюдоострый (1913) " - читать интересную книгу автора

Адама; если же возьмешь рост, то это будет не по естеству даже и Адама"
(Доброт. 1, Слова Аввы Исаии, 323.)
"Достаточно этих сопоставлений, - говорит автор книги. - Поражающие
контрасты нашей рационалистической жизни и жизни духовной ярко освещены
приведенными примерами. Жизнь в ratio и жизнь в Логосе это - как бы два
отдельных мира, ничего общего между собою не имеющие".
Автор называет наше время - временем "всеобщего увлечения всем
таинственным". К сожалению, это увлечение, как и у древних афинян,
направлено в сторону удовлетворения праздного любопытства, искания новинок,
чем действительной потребности духа. Но нельзя отрицать и того, что в среде
толпы любопытных найдутся хотя единицы и людей серьезных, вдумчивых,
действительно жаждущих истины, познания духовного мира и спасения души в
грядущей вечности. Вот для таких-то интеллигентов и полезны книги, подобные
книге М.В. Лодыженского: они способны пробудить интерес к святоотеческой
литературе, к таким книгам, как сочинения наших аскетов-писателей: Епископа
Феофана-Затворника, Епископа Игнатия Брянчанинова и др. Все эти сокровища -
мало сказать - забыты: они вовсе неизвестны большинству нашей интеллигенции
и до сих пор составляют для нее клад, о коем она и не подозревает.
Своею книгою г. Лодыженский как бы кричит ей: да подойдите же, наконец,
посмотрите, какие здесь лежат сокровища! Оставьте свое предубеждение, будто
все это старая ветошь: здесь вечно новые, хотя и вечно старые истины, здесь
залог вашего счастья, залог Божия благословения для вас и утоление той
томительной жажды, которую вы не перестанете ощущать, пока не победите в
себе предубеждений, посеянных врагами Церкви и бессознательно воспринятых
вами от юности. Господь говорит: Царствие Божие нуждою берется, усилием и
подвигом достигается. И в деле личного нашего спасения нужен подвиг: не
путем праздного любопытства, а деятельным исполнением заповедей Господних
под руководством Церкви и ее духоносных учителей, св. отцев, возможно
спасение наше. Надо, чтоб замечаемое в наше время увлечение мистицизмом
нашло себе исход не в уродливых и богопротивных явлениях спиритизма,
оккультизма и прочих подобных им "измов", а в живом общении с Церковью
небесной при посредстве Церкви земной...
В заключение, позволю себе указать автору книги некоторые неточности:
на стр. 29-й, он говорит, что число святых в одной Восточной Церкви
считается более 2000. Во-первых, для нас, православных, нет дела, сколько
считает у себя "святых" церковь, отпавшая от единения с Восточною и,
следовательно, переставшая быть истинною церковью, ибо мы, по символу
нашему, веруем только во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь,
во-вторых, по нашим месяцесловам, число святых, по крайней мере, в десять
раз больше показанного г. Лодыженским: оно достигает до 300 тысяч... На стр.
271 автор упоминает "день рождения замученного александрийского митрополита
Петра": во-первых, не митрополита, а архиепископа, во-вторых - не день
рождения, а день его кончины; дело в том, что день кончины святых в
древности именовался днем рождения, dies natalis; ибо древние христиане
почитали смерть рождением в новую жизнь.
Так ли светло смотрим мы на смерть?..

ВЕРА ХРИСТОВА НЕ ТЕРПИТ ДВОЕДУШИЯ

"Суди, Господи, обидящия ны, побори борющая ны!"