"Архиепископ Никон(Рождественский). Меч обоюдоострый (1913) " - читать интересную книгу автора

служения царского; так совершилось воцарение Михаила. Феодровича, спасителя
веры и царства, - так благословил, наконец, Господь, Царь царствующих,
многострадальную землю Русскую дарованием ей Царя по сердцу Своему, -
благословенного родоначальника ныне царствующего Дома Романовых. "И бысть,
говорит летописец, в той день на Костроме радость велия, и составиша
праздник чудотворной иконе Феодоровской".
И не на одной Костроме была тогда радость велия: ликовала с Костромой и
Москва, и вся Русская земля. Наконец-то пережила она свое горе лютое,
наконец-то взошло ее солнце красное, без которого некому было обогреть ее,
многоскорбную, некому было о ней позаботиться! И свободно вздохнули тогда
Русские люди, измученные невзгодами междуцарствия.
Насколько глубоко воспринято было сердцем народным это избрание юного
Михаила Феодоровича, как великая милость Божия к народу Русскому, как явное
указание Божие, свидетельствует великий самоотверженный подвиг простого
крестьянина Ивана Сусанина. Он явился в свою очередь избранником Божиим,
чтобы запечатлеть своею мученическою кровию любовь народную к Царю,
избраннику по сердцу Божию. Вот что говорит о его святом подвиге сам
спасенный им Царь Михаил Феодорович в своей жалованной грамоте, данной зятю
Сусанина, крестьянину Богдану Сабинину: "как Мы, Великий Государь, были на
Костроме (то есть, в Костромских пределах), и в те поры приходили в
Костромской уезд польские и литовские люди, и тестя его, Богданова, Ивана
Сусанина, литовские люди изымали и его пытали великими немерными муками, а
пытали у него, где в те поры Мы, Великий Государь были, и он, Иван, ведая
про Нас, где Мы в те поры были, терпя от тех польских и литовских людей
немерные пытки, про Нас, Великого Государя, тем польским и литовским людям
не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти". - Так, как
бы толица всей Руси Православной, запечатлел любовь народную к Царю-Батюшке
этот вечно достославный крестьянин: один, без сподвижников, он отстоял
спасение и всей Русской земли. Михаил Феодорович был последний в роде
Романовых: его заменить было некем, да и кого из бояр любил так Русский
народ, как Романовых, и страшно подумать, что было бы тогда с Русскою
землей, если бы удался адский замысел вражеский?..
2-го мая 1613 года юный Царь Михаил Феодорович торжественно вступал в
Москву, благословляемый молитвами ликующего народа.
"Смотрите, говорил один святитель-проповедник: какие благословения,
какие воспоминания и какое родство окружало юную душу Михаила, первого Царя
из Дома Романовых! Благословение праведника из темницы; невинная казнь еще
молодых дядей, отец-монах и митрополит, томящийся в плену, и мать-монахиня,
столь неохотно отпустившая его из смиренного уединения на царство. Были ли
когда-нибудь Цари, приявшие славу Царства в такой обстановке подвига,
страдания, неповинных казней и добровольного приятия насильно навязанной
разлуки? Мудрено ли после всего того, что не только сам Михаил, но и сын его
Алексей, и его внук Феодор, ему наследовавшие, ходили пред Богом, как
древние патриархи?.." Были ли Цари, избранные на царство, даже без их
ведома, против их желания, принужденные к принятию царского венца
духовенством и народом, почти насильно, именем Матери Божией?.. Во всей
истории народов земных только наш Русский народ дает пример такого призвания
своих князей и Царей по сознанию и глубокому убеждению, что без Верховной
Власти в лице Единодержавного Властителя не может стоять прочно государство,
и вот, в самом начале своего исторического бытия призывает он Рюрика, а