"Э.В.Никишина. Об 'истинной стоимости' товаров " - читать интересную книгу автора

сокращении рабочего дня рабочий доставляет неизмеримо большую прибавочную
стоимость, чем когда-то за 12-14 часов труда, но это лишь в минимальной
степени является его личной заслугой или достижением - в целом же это
продукт и следствие совокупного общественного производства. И потому
справедливо, что результат этого производства, наиболее передового,
определяющего всю современную общественную жизнь, должен принадлежать не
рабочему как частному лицу или члену данного трудового коллектива и,
конечно, не капиталу - доморощенному или иностранному, - а всему обществу и
таким путем каждому человеку.
Материальная тенденция к социализму в том и состоит, что в
производстве, основанном на достижениях науки и техники, непосредственный
живой труд, выполняемый самим человеком, перестает быть определяющей основой
производства и богатства, а вместе с тем и количество рабочего времени
перестает быть его (богатства) мерой. Производство держится на ВСЕОБЩЕЙ,
СОВОКУПНОЙ производительной силе и потому настоятельно требует коренных
изменений не только и не столько в способе распределения, но прежде всего и
главным образом в способе самого производства: устранения особого класса
наемных рабочих, а вместе с тем и классов вообще, всеобщей естественной и
повседневной перемены труда, сокращения необходимого рабочего времени всех и
высвобождения свободного времени для индивидуальной творческой деятельности,
досуга и развития также для всех. "Кража чужого рабочего времени, на которой
зиждется современное общество, представляется жалкой основой в сравнении с
этой недавно развившейся основой, созданной самой крупной промышленностью.
Как только труд в его непосредственной форме перестал быть великим
источником богатства, рабочее время перестает и должно перестать быть мерой
богатства, и потому меновая стоимость перестает быть мерой потребительной
стоимости... Тем самым рушится производство, основанное на меновой
стоимости, и с самого непосредственного процесса материального производства
совлекается форма скудости и антагонистичности" (Маркс, т. 46, ч,1, с. 214).
Капитал, продолжает Маркс, вызывает к жизни все силы науки и природы, все
силы общественной комбинации и социального общения и тем делает создание
богатства относительно независимым от затраченного рабочего времени, Но он
же продолжает измерять эти колоссальные общественные силы рабочим временем и
хочет "втиснуть их в пределы, необходимые для того, чтобы уже созданную
стоимость сохранить в качестве стоимости".
Ну а мелкий буржуа в лице своих политиков и теоретиков идет еще дальше
в этот тупик: он жаждет положить в карман "истинную" или "абсолютную"
стоимость - голый идеологический фантом,- т.е., прикрываясь
"социалистической" фразеологией, бюрократически господствовать над
обществом. Послушаем еще Энгельса: "... в форме стоимости продуктов уже
содержится в зародыше вся капиталистическая форма производства,
противоположность между капиталистами и наемными рабочими, промышленная
резервная армия, кризисы. Желать уничтожения капиталистической формы
производства при помощи установления "истинной стоимости" - это то же самое,
что стремиться к уничтожению католицизма путем избрания "истинного" папы..."
(т.20, с.322).
Нынешнее искреннее увлечение "марксистов" старыми иллюзиями -
характернейший симптом незрелости рабочего движения, сбитого с толку
историческим зигзагом, замороченного антикоммунистической пропагандой. До
способности бороться за свои действительные, объективные, общеклассовые и