"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

мудростью не познал бога в премудрости божией, то благоугодно было богу
юродством проповеди спасти верующих... Не много из вас мудрых по плоти,
не много сильных, не много благородных; но бог избрал немудрое мира, чтобы
посрамить мудрых, и немощное мира избрал бог, чтобы посрамить сильное; и
незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал бог, чтобы
упразднить значащее,- для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред
богом" (1 Кор. 1:20-21,26-29) Чтобы понять это место - свидетельство
первостепенной важности для психологии чандалы с ее моралью, читайте первый
раздел моей "Генеалогии морали" - там впервые выявлена противоположность
морали аристократической и морали чандалы, рождаемой ressentiment'ом и
бессильной местью. Павел был величайшим из апостолов мщения...

46

Что же следует отсюда? Что недурно надевать перчатки, когда читаешь
Новый завет. Уже близость нечистот вынуждает поступать так. Напрасно
отыскивал я в Новом завете хотя бы одну симпатичную черту - ни
независимости, ни доброты, ни откровенности, ни прямодушия... Человечности
тут и не бывало,- не выработался еще инстинкт чистоплотности... В Новом
завете сплошь дурные инстинкты, и нет мужества сознаться в них. Сплошная
трусость: на все закрывают глаза, обманывают самих себя. После Нового
завета любая книга покажется чистой; вот пример: непосредственно после
Павла я с восторгом читал самого прелестного и дерзкого насмешника
Петрония, о котором можно было бы сказать то самое, что Доменико Боккаччо
писал герцогу Пармскому о Чезаре Борджа: "e tutto festo" - он наделен
бессмертным здоровьем, бессмертной веселостью и во всем превосходен...
Ничтожные ханжи просчитались в главном. Они на все наскакивают, но на что
ни наскочат, все этим отмечено - все замечательно. На кого нападет "первый
христианин", тот об него не измарается... Напротив, если "первые христиане"
против тебя, это делает тебе честь. Читая Новый завет, чувствуешь симпатию
к тому, что там попирают ногами,- не говоря уж о "мудрости мира сего",
которую наглый болтун напрасно пытается посрамить "юродством проповеди"...
Даже книжники и фарисеи выигрывают от таких неприятелей: должно быть, они
чего-то да стоили, коль скоро ненавидели их столь непристойным манером.
Лицемерие - вот уж упрек к лицу "первым христианам"!.. В конце концов
книжники были привилегированным сословием - этого достаточно, морали
чандалы не требуется иных оснований. "Первый христианин" - боюсь, последний
тоже (его я, быть может, еще застану) - бунтует против привилегий, следуя
самому подлому своему инстинкту: он всегда живет и борется за "равные
права"!.. Если пристальнее всмотреться, у него нет другого выбора. Если
тебе угодно быть "избранником божьим", или "храмом божьим", или судить
ангелов, тогда любой иной принцип отбора,- например, по порядочности, по
уму, по мужественности и гордому достоинству, по красоте души и щедрости
сердца,- это просто "мир", то есть зло в себе... Мораль: каждое слово в
устах "первых христиан" - ложь, каждый их поступок - инстинктивная фальшь,
все их ценности и цели вредоносны, а ценностью обладает тот, кого они
ненавидят, обладает то, что они ненавидят... Христианин, особливо
христианин-жрец,- это особый критерий ценности... Надо ли говорить, что
во всем Новом завете только одно лицо вызывает уважение к себе и что это
Пилат, наместник Рима? Принимать всерьез иудейские перебранки? Нет, на это