"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

Если я хоть что-то смыслю в этом человеке, в нем, думавшем символами,
так это вот что: как реальность, как "истину" он воспринимал лишь
реальность внутреннего, а все прочее, природное, временное,
пространственное, историческое, понимал лишь как знак, как материал своих
притч. "Сын человеческий" - не конкретная историческая личность, не что-то
отдельное и уникальное, а извечный факт, психологический символ, свободный
от связи с понятием времени. То же, причем в самом высоком смысле, верно
сказать и о боге, как типично символистски представлял себе его этот
человек, и о "царстве божьем", "царстве небесном", о "сынах божьих". Нет
ничего менее христианского, чем церковные огрубления - личный бог,
"царство божие", которое грядет, "царство небесное" по ту сторону, "сын
божий" в качестве второй ипостаси Троицы. Все это - простите за выражение -
кулаком в глаз евангелия,- да в какой глаз! Все это - всемирно-историческое
циническое глумление над символом... И ведь очевидно, к чему относятся эти
знаки - "отец", "сын",- очевидно, но не для всякого ока, это я признаю:
слово "сын" подразумевает приобщение к совокупному чувству преображения
всего на свете (блаженство), а слово "отец" - само это чувство, чувство
вечности и завершенности всего... Стыдно припоминать, во что обратила
церковь такую символику - не выставлена ли у порога христианской "веры"
история Амфитриона? А еще догмат о "непорочном зачатии"?.. Да ведь им
опорочено зачатие...
"Царство небесное" - это состояние сердца, а отнюдь не то, что
находится "над землею" и грядет "после смерти". Понятие о естественной
смерти вообще отсутствует в евангелии: смерть - не мост, не переход,
совсем нет смерти, потому что она принадлежит лишь кажущемуся миру, от
которого только та польза, что в нем можно черпать знаки. И "смертный час"
- тоже нехристианское понятие: для проповедующего "радостную весть" нет
"часа", нет времени, нет и физической жизни с ее кризисами... "Царство
божие" не ждут - для него нет ни вчерашнего, ни послезавтрашнего дня, и
через тысячу лет оно не грядет - это только опыт сердца: оно повсюду, оно
нигде...

35

"Радостный вестник" умер, как жил, как учил,- не ради "искупления
людей", а для того чтобы показать, как надо жить. Практическое поведение -
вот что завещал он человечеству: свое поведение перед судьями, перед
солдатами, перед обвинителями, перед всевозможной клеветой и
издевательствами,- свое поведение на кресте. Он ничему не противится, не
защищает своих прав, не делает и шага ради того, чтобы предотвратить самое
страшное,- более того, он еще торопит весь этот ужас... И он молит, он
страдает и любит вместе с теми и в тех, кто чинит ему зло... Не
противиться, не гневаться, не призывать к ответу... И злу не противиться -
любить его...

36

Только мы, чей ум раскован, только мы обрели предпосылку для уразумения
того, что неверно понимали в течение девятнадцати столетий,- прямоту,