"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

что ему и не приходится бороться против нее - он ее не отрицает... То же
можно сказать и о государстве, обо всем гражданском обществе и
распорядке, о труде, о войне - у него не было причин отрицать "мир", он и
не подозревал о существовании такого церковного понятия - "мир"... Отрицать
- вообще немыслимая для него вещь... Равным образом отсутствует диалектика,
и нет представления о том, что веру и "истину" можно обосновывать какими-то
доводами (его доказательства - это внутренние вспышки света, ощущение
удовольствия в душе, самоутверждение - все "доказательства силы")... Такое
учение не в состоянии и возражать, нет ведь тут вообще понимания того, что
есть иные учения, нет представления о том, что можно рассуждать как-то
иначе... Если случится натолкнуться на что-то подобное, можно будет,
внутренне глубоко сочувствуя, печалиться о "слепоте" других,- сам-то ведь
видишь "свет",- но нельзя возразить...

* Властный (фр.).

33

Психология "евангелия" не ведает понятий вины и наказания, не ведает и
"вознаграждения". "Грех" и любая дистанция между богом и человеком
упразднены, в том-то и заключается "радостная весть". Блаженство не обещают
и не связывают с выполнением условий: блаженство - единственная реальность,
а остальное - знаки, чтобы говорить о ней...
Последствия такого положения переносятся на новое поведение, собственно
евангельское. Не "вера" отличает христианина - он действует; он отличается
тем, что поступает иначе. Тем, что ни словом, ни душой не противится тому,
кто творит ему зло. Тем, что не признает различия между соплеменником и
иноземцем, между иудеем и неиудеем ("ближний" - это, собственно,
единоверец, иудей). Тем, что ни на кого не гневается, никем не
пренебрегает. Тем, что не ходит в суды и не дается им в руки (он "не
клянется"). Тем, что ни при каких обстоятельствах не разводится с женой,
даже если неверность ее доказана... Все в сущности одно, следствие одного
инстинкта...
Жизнь искупителя и была лишь таким практическим поведением,- смерть -
не чем иным... Ему не нужны были формулы и ритуалы общения с богом - не
нужно было даже молиться. С иудейским учением о покаянии и примирении он
свел счеты - ему известно, что лишь благодаря практическому, жизненному
поведению можно чувствовать себя "божественным", "блаженным",
"евангельским" - во всякую минуту ощущать себя "сыном божьим". Не
"покаяние", не "молитва о прощении" ведет к богу, а одно лишь евангельское
поведение; оно-то и есть "бог"... Вот чему положило конец евангелие -
иудаизму с его понятиями "греха", "прощения грехов", "веры", "спасения
верой": "радостная весть" означала отрицание всего церковного учения
иудаизма.
Единственная психологическая реальность "искупления" - это глубочайшее
инстинктивное понимание того, как надо жить, чтобы ощущать себя живущим "на
небесах", в "вечности",-тогда как при любом ином поведении отнюдь не
пребываешь "на небесах"... Не новая вера, а новый путь жизни...

34