"Фридрих Ницше. Антихрист. Проклятие христианству" - читать интересную книгу автора

состояние депрессии; против него-то и выступил со своей гигиеной Будда. Он
предписывает жизнь на свежем воздухе, в странствованиях; умеренность и выбор
в пище, осторожность относительно всех спиртных; предусмотрительность также
по отношению ко всем аффектам, вырабатывающим желчь, разгорячающим кровь, -
никаких забот ни о себе, ни о других. Он требует представлений успокаивающих
или развеселяющих - он изобретает средства отучить себя от других. Он
понимает доброту, доброжелательное настроение как требование здоровья.
Молитва исключается, равно как и аскеза; никакого категорического
императива, никакого принуждения вообще, даже внутри монастырской общины
(откуда всегда возможен выход). Все это было бы средствами к усилению
преувеличенной раздражительности. Поэтому именно он не требует никакой
борьбы с теми, кто иначе думает; его учение сильнее всего вооружается против
чувства мести, отвращения, ressentiment* (- "не путем вражды кончается
вражда" - трогательный рефрен всего буддизма). И это с полным правом: именно
эти аффекты были бы вполне нездоровы по отношению к главной, диететической,
цели. Если он встречает духовное утомление, которое выражается в слишком
большой "объективности" (т. е. в ослаблении индивидуального интереса, в
потере "эгоизма"), он с ним борется тем, что придает даже и вполне духовным
интересам строго личный характер. В учении Будды эгоизм делается
обязанностью. "Необходимо одно: как тебе освободиться от страданий", - это
положение регулирует и ограничивает всю духовную диету (быть может, следует
вспомнить того афинянина, который также объявлял войну чистой "научности", а
именно Сократа, поднявшего личный эгоизм в область моральных проблем).

21

Чрезвычайно мягкий климат, кротость и либеральность в нравах,
отсутствие милитаризма - вот условия, предрасполагающие к буддизму; равно
как и то, чтобы очагом движения были высшие и даже ученые сословия. Ясность
духа, спокойствие, отсутствие желаний как высшая цель - вот чего хотят и
чего достигают. Буддизм не есть религия, в которой лишь стремятся к
совершенству: совершенное здесь есть нормальный случай. -
В христианстве инстинкты подчиненных и угнетенных выступают на передний
план: именно низшие сословия ищут в нем спасения. Казуистика греха,
самокритика, инквизиция совести практикуются здесь как занятие, как средство
против скуки; здесь постоянно (путем молитвы) поддерживается пыл по
отношению к могущественному существу, называемому "Бог"; высшее значится
здесь как недостижимое, как дар, как "милость". В христианстве недостает
также откровенности: темное место, закоулок - это в его духе. Тело здесь
презирается, гигиена отвергается как чувственность; церковь отвращается даже
от чистоплотности (первым мероприятием христиан после изгнания мавров было
закрытие общественных бань, каковых только в Кордове насчитывалось до
двухсот семидесяти). Христианство есть в известном смысле жестокость к себе
и другим, ненависть к инакомыслящим, воля к преследованию. Мрачные и
волнующие представления здесь на переднем плане. Состояния, которых
домогаются и отмечают высокими именами, - это эпилептоидные состояния. Диета
приспособлена к тому, чтобы покровительствовать болезненным явлениям и
крайне раздражать нервы. Христианство есть смертельная вражда к господам
земли, к "знатным", и вместе с тем скрытое, тайное соперничество с ними (им
предоставляют "плоть", себе хотят только "душу"...). Христианство - это