"Фридрих Ницше. Антихрист. Проклятие христианству" - читать интересную книгу автора

18

Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных, Бог как паук, Бог
как дух) - это понятие есть одно из самых извращеннейших понятий о божестве,
какие только существовали на земле; быть может, оно является даже
измерителем той глубины, до которой может опуститься тип божества в его
нисходящем развитии. Бог, выродившийся в противоречие с жизнью, вместо того
чтобы быть ее просветлением и вечным ее утверждением! Бог, объявляющий войну
жизни, природе, воле к жизни! Бог как формула всякой клеветы на
"посюстороннее", для всякой лжи о "потустороннем"! Бог, обожествляющий
"ничто", освящающий волю к "ничто"!..

19

Сильные расы северной Европы не оттолкнули от себя христианского Бога,
и это не делает чести их религиозной одаренности, не говоря уже о вкусе. Они
должны бы справиться с таким болезненным и слабым выродком decadence. Но за
то, что они не справились с ним, на них лежит проклятие: они впитали во все
свои инстинкты болезненность, дряхлость, противоречие, они уже не создали с
тех пор более никакого Бога! Почти два тысячелетия - и ни одного нового
божества! Но все еще он и как бы по праву, как бы ultimatum и maximum*
богообразовательной силы, creator spiritus* в человеке, - все он, этот
жалкий Бог христианского монотонотеизма! Этот гибрид упадка, образовавшийся
из нуля, понятия и противоречия, в котором получили свою санкцию все
инстинкты decadence, вся трусливость и усталость души!..

20

Осуждая христианство, я не хотел бы быть несправедливым по отношению к
родственной религии, которая даже превосходит христианство числом своих
последователей: по отношению к буддизму. Обе принадлежат к нигилистическим
религиям, как религии decadence, и обе удивительно непохожи одна на другую.
Теперь их уже можно сравнивать, и за это критик христианства должен быть
глубоко благодарен индийским ученым. Буддизм во сто раз реальнее
христианства, - он представляет собою наследие объективной и холодной
постановки проблем, он является после философского движения, продолжавшегося
сотни лет; с понятием "Бог" уже было покончено, когда он явился. Буддизм
есть единственная истинно позитивистская религия, встречающаяся в истории;
даже в своей теории познания (строгом феноменализме) он не говорит: "борьба
против греха", но, с полным признанием действительности, он говорит: "борьба
против страдания". Самообман моральных понятий он оставляет уже позади
себя, - и в этом его глубокое отличие от христианства - он стоит, выражаясь
моим языком, по ту сторону добра и зла. - Вот два физиологических факта, на
которых он покоится и которые имеет в виду: первое - преувеличенная
раздражительность, выражающаяся в утонченной чувствительности к боли,
второе - усиленная духовная жизнь, слишком долгое пребывание в области
понятий и логических процедур, ведущее к тому, что инстинкт личности, ко
вреду для себя, уступает место "безличному" (оба состояния, по опыту
известные, по крайней мере некоторым из моих читателей - "объективным"
подобно мне самому). На основе этих физиологических условий возникло