"Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Рихард Вагнер в Байрейте"" - читать интересную книгу автора

неоднократно старался выяснить, что все эти успехи суть полнейшее
недоразумение и позорят его; люди так мало привыкли встречаться с
художником, умеющим строго разбираться в характере производимого им
действия, что даже его торжественнейшим протестам не давали веры. Когда ему
стала ясна связь современных театральных порядков и театральных успехов с
характером современного человека, он от всей души порвал с этим театром. Что
ему мог дать эстетический энтузиазм и ликование возбужденной толпы? Его
могло только озлоблять, когда он видел, как его произведения без всякого
разбора попадали в зияющую пасть ненасытной скуки и жажды развлечений.
Насколько поверхностным и неосмысленным являлось здесь всякое действие,
насколько все здесь в сущности сводилось скорее к удовлетворению ненасытной
жадности, чем к пропитанию голодного, об этом он прежде всего заключал из
одного правильно повторяющегося явления. Все, даже сами исполнители,
смотрели на его искусство как на всякую другую театральную музыку и
обращались с ним по отвратительным рецептам оперного стиля; рубили и
перекраивали его произведения при содействии образованных капельмейстеров,
изготовляя из них именно оперы; а певцы полагали, что можно как следует
передать их, только старательно вытравив из них сначала всю душу. В лучшем
случае неумело и с боязливой неуклюжестью следовали предписаниям Вагнера,
поручая, например, передачу ночного стечения народа на улицах Нюрнберга,
указанного Вагнером во втором акте "Мейстерзингеров", искусственно
движущимся балетным танцорам и чистосердечно веря при этом, что действуют
без всяких злых побочных целей. Самоотверженные попытки Вагнера делом и
примером показать возможность хотя бы только корректного и неискаженного
исполнения, и его старания ознакомить отдельных певцов с новым по существу
стилем передачи всякий раз тонули в тине господствовавшего безмыслия и
рутины. Они сверх того постоянно заставляли его соприкасаться с тем именно
театром, который в основе своей был ему отвратителен. Ведь даже Гете потерял
всякую охоту присутствовать при исполнении своей "Ифигении". "Я невыразимо
страдаю, - пояснял он, - когда я принужден бороться с этими призраками,
которые появляются на свете не такими, какими должны были бы быть". "Успех"
же его на этом опротивившем ему театре все более возрастал. Дело дошло до
того, что большие театры почти исключительно жили за счет жирных доходов,
доставляемых им искусством Вагнера, обезображенным на оперный лад. Даже
некоторые друзья Вагнера были введены в заблуждение этой возрастающей
страстью театральной публики, он должен был перенести худшее - этот великий
страстотерпец - видеть своих друзей, опьяненных "успехами" и "победами" там,
где исключительно возвышенная его мысль повергалась во прах и отрицалась.
Казалось, что серьезный и положительный во многом народ именно в отношении к
своему самому серьезному художнику не хотел отказаться от систематического
легкомыслия, как бы изливая на него все, что было пошлого, бессмысленного,
грубого и злого в немецком духе. Когда во время немецкой войны, по-видимому,
взяло верх более широкое и свободное течение умов, Вагнер вспомнил о своем
долге верности и попытался спасти хотя бы свое величайшее произведение от
этих сомнительных успехов и оскорблений и выставить его на образец всем
векам в его действительном ритме. Так пришел он к идее Байрейта. Под
влиянием нового течения в умах он полагал возможным вызвать повышенное
чувство долга в тех, кому он хотел доверить драгоценнейшее свое достояние.
Из этого двоякого чувства долга возникло событие, которое своеобразным
солнечным блеском озарило ближайшие и последние годы его жизни. Оно было