"Юрий Нестеренко. Дон Жуан (Правдивая история)" - читать интересную книгу автора

ви, не испытав ее.
Дон Жуан. Вот уж, воистину, ложная посылка. Именно поэтому я и могу рассуж-
дать о ней трезво, лишь взгляд со стороны может быть объективным. Разве душев-
нобольной может здраво судить о своей болезни? О ней судит врач, никогда этой
болезнью не страдавший - именно поэтому он и может судить. Разве для того,что-
бы убедиться в пагубности алкоголя, нужно самому напиться до свинского состо-
яния? Нет, достаточно трезвому человеку взглянуть на потерявших человеческий
облик пьяниц. Львиную долю знаний человек получает из опыта других; если бы
каждый доверял лишь собственному опыту, мы до сих пор жили бы в пещерах, по-
добно диким зверям.
Дон Мигель. С точки зрения рационализма, твои доводы справедливы...
Дон Жуан. Ага, ты признаешь их логичность. Будь же честен до конца и признай
логичность и предыдущих доводов.
Дон Мигель. Да, они логичны.
Дон Жуан. Ergo, они справедливы. Ты признал мою правоту.
Дон Мигель. Вовсе нет...
Дон Жуан(с раздражением). Но как же так? То, что логично, то, что рациональ-
но - то и истинно. Восстающий против здравого смысла - безумец, недостойный
собственного рассудка.
Дон Мигель. Но человек не исчерпываетсся одним рассудком! То, что говоришь
ты - действительно верно, но верно лишь в мире каких-нибудь разумных машин,ли-
шенных души. Ты сознательно загоняешь себя в этот мир, но ты - человек, как бы
тебя не возмущало это обстоятельство. А в человеке, помимо умственного, есть
эмоциональное и телесное начало. Мы таковы от бога, или, если тебе угодно, от
природы, и лишь в гармонии этих начал можем достигнуть совершенства. Тот, кто
отвергает какие-то из этих начал, сознательно суживает свои горизонты, отказы-
вается от богатств, данных ему природой. Не в борьбе духа против тела,а в гар-
монии между ними достигается счастье. Да, любовь способна принести горе, кото-
рого ты избегаешь; но она способна и принести счастье, которое тебе неведомо.
Дон Жуан. Так же, как гашиш и морфий. Но я понял твою гнилую философию. Да,
человек несовершенен, и грязные потребности плоти мешают ему воспарить к вы-
сотам чистого разума. Ты, как и многие другие, примирился с этим - и выдумал
свою теорию в оправдание капитуляции. То, что ты называешь богатством, на са-
мом деле - источник бед в большей степени, чем радостей. Ты рассуждаешь о ка-
кой-то гармонии, но между разумом и животными потребностями не может быть
устойчивой гармонии - разве что при условии капитуляции разума. Поэтому люди
и совершают глупости на каждом шагу, обрекая на несчастье себя и других. Как
я уже говорил, все беды человечества, кроме стихийных бедствий, происходят от
глупости. Ни один тиран не царствовал бы, если бы подданные были достаточно
умны, чтобы не подчиняться ему. Меньшинство всегда подчиняет себе большинство,
т. е. слабый подчиняет сильного; а все потому, что сильный глуп. Но люди, вер-
ные косной своей природе, не желают признать разум высшей ценностью. Видимо,
не желаешь этого и ты; в таком случае, нам не о чем говорить. У нас принципи-
ально разные системы ценностей. Вы, сеньор, изволили тут жалеть меня, однако я
не нуждаюсь в вашей жалости. Напротив, жалости достойны вы. Высоким штилем вы-
ражаясь, вы блуждаете в гнилой трясине страстей, я же пребываю на Олимпе рас-
судка. Восхождение на этот Олимп было не очень легким, зато теперь я добился
своего, и мой разум главенствует над всем остальным.
Дон Мигель. Ну что ж, пусть каждый остается там, где он есть.
Дон Жуан. Однако ты встал на защиту любви, я полагаю, не из чисто теоретичес-