"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

отсюда и не плывешь на чужбину: если бы ты стал делать то же самое в другом
государстве, то тебя, чужеземца, немедля схватили бы как колдуна" (Платон.
Менон, 80 а-b).
Мастерство Сократа, собеседника-исследователя, пришло, конечно, с
годами, по мере формирования его собственной морально-философской позиции.
Но вкус к беседам и талант вдумчивого и острого полемиста он проявил уже в
молодости. По биографической версии Аристоксена, молодой Сократ, работавший
каменотесом, привлек внимание философа Архелая именно своим умелым и
продуманным спором с товарищами по работе, когда речь шла о заработках.
Еще юношей, то ли 16, то ли 20 лет, Сократ беседовал с посетившими
Афины Парменидом и Зеноном; причем прославленный Парменид был уже в
преклонных годах, а его знаменитый ученик Зенон в зрелом возрасте. Во время
беседы Сократ довольно проницательно подметил, что хотя оба его собеседника
говорят по существу одно и тоже - Парменид утверждал существование единого,
а Зенон отрицал существование многого, - однако делают вид, будто говорят
разное. Этот точный выпад уязвил Зенона и больно задел его представления о
себе как оригинальном и самостоятельном философе, хотя и ученике Парменида.
"Да, Сократ, - сказал Зенон, - но только ты не вполне постиг истинный смысл
сочинения. Хотя ты, подобно лаконским щенкам, отлично выискиваешь и
выслеживаешь то, что содержится в сказанном, но прежде всего от тебя
ускользает, что мое сочинение вовсе не притязает на то, о чем ты говоришь, и
также вовсе не пытается скрыть от людей сей великий замысел" (Платон.
Парменид, 128 с). Раздраженный Зенон, как видим, хотя и грубовато, но очень
метко сравнил тонкий полемический дар своего юного оппонента с охотничьим
нюхом хорошей гончей.
Беседа - стихия Сократа. Окунувшись в нее, он, можно сказать, не только
не вынырнул оттуда до конца жизни, но, больше того, твердо надеялся на
блаженные беседы и после смерти. Эта страсть, охватившая его, завлекала в
свои сети и всех тех, кто встречался с ним на долгом жизненном пути.
"Вызывать Сократа на разговор,- удачно сострил известный античный математик
и астроном Федор Киренский,- это все равно что звать ездока в чистое поле.
Так что спрашивай и услышишь" (Платон. Теэтет, 183 d).
Беседовать и испытывать, обсуждать и советовать, спрашивать и отвечать,
сомневаться и ввергать в сомнение, наставлять и опровергать - истинно
сократовские глаголы, отражающие направление и смысл философствования этого
всегда бодрого, жизнерадостного и общительного человека.
Он беседовал с философами, софистами, политиками, военачальниками,
поэтами, скульпторами, художниками, ремесленниками, торговцами, гетерами, со
свободными и рабами, влиятельными гражданами полиса и простым людом,
мужчинами и женщинами, старцами и юношами, людьми робкими и наглыми,
бездарными и гениальными, с друзьями и врагами, афинянами и иноземцами, днем
и ночью, в военных походах и дома, на свободе и в заключении. И о чем только
он ни говорил: о богах и людях, полисе и законах, уме и глупости, знании и
незнании, добре и зле, благе и справедливости, свободе и долге, добродетелях
и пороках, богатстве и бедности, дружбе и взаимопомощи, самопознании и
образовании, душе и теле, жизни и смерти. Собеседники и темы бесед менялись,
но суть оставалась одна: во всеоружии разумного слова Сократ был в
философской "разведке боем" - постоянном поиске и битве за истину,
справедливость и нравственность, за должное в человеческих делах.
Это постоянство сократовской позиции, его стремление и умение ввести