"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

превращал незнающих людей в стратегов и т. п., Сократ, когда зашла речь о
нехватке лошадей, посоветовал и этот вопрос решить на народном собрании и
путем голосования превратить ослов в лошадей.
Но эти выпады Сократа не означали, что он хотел бы насильственным
образом заменить демократию какой-либо иной политической формой. Речь шла,
скорее, о необходимости совершенствования демократии, о необходимости иметь
компетентное правление.
Сократ был убежденным патриотом афинского полиса, и его критика
отрицательных сторон афинской демократии оставалась в границах этой
безусловной для него преданности родному полису. Восхваляя высокие
нравственные качества афинян по сравнению с другими эллинами, он с гордостью
за своих соотечественников говорил: "Ни у кого нет более замечательных и
более многочисленных великих деяний предков, чем у афинян" (Там же, III, V,
3). Но это "первенство в доблести" среди эллинов, как показали печальные для
афинян итоги Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой, утеряно. Военные
неудачи Афин сопровождались внутриполитическими неурядицами,
антидемократическими переворотами, приходом к власти на короткое время
сторонников олигархического и даже тиранического правления. Демократия в
свою очередь прибегала, защищаясь против усилившейся оппозиции, к крайним
мерам, что еще более обостряло внутриполисную напряженность и борьбу за
власть.
Враги афинской демократии приписывали все внешние и внутренние неудачи
именно демократическому устройству полиса, правлению демоса. Позиция Сократа
была иной. В основе постигших Афины неурядиц он видел прежде всего
нравственную порчу своих сограждан, самоуверенность которых повлекла за
собой небрежность, легкомыслие и непослушание в делах военных и полисных. "Я
полагаю,- говорил Сократ Периклу-младшему о причинах упадка Афин,- что как
все люди, несмотря на свои преимущества и превосходства, единственно
вследствие нерадения оказываются ниже своих соперников, так точно и афиняне,
в силу своего большого превосходства, перестали заботиться о себе и
вследствие этого стали хуже... Если бы они, исследовав установления предков,
исполняли их не хуже предков, то и сами были бы не хуже; если же этого
нельзя, то пусть бы по крайней мере подражали тем, которые в настоящее время
считаются первыми, и действовали бы одинаково с ними. Тогда, действуя
одинаково, афиняне не были бы хуже, а, действуя более внимательно, были бы
лучше" (Там же, III, V, 13-14).
Очевидно, что подобное упоминание о "первых", т. е. спартанцах, имело
своей целью не унижение афинян и не преобразование Афин в духе
государственного устройства Спарты, но, скорее, возрождение ведущей роли
ровного полиса, хотя бы ценой подражания кое в чем более успешному
противнику. Сократовский призыв к согражданам внимательней присмотреться к
достижениям их врагов был лишь трезвым и мудрым советом, хотя, конечно, и
весьма неприятным для его амбициозных соотечественников. Во всяком случае,
речь шла о совершенствовании афинского полиса и лучшем ведении его дел, но
никак не о переходе на враждебные к Афинам позиции. Весьма показательно, что
нравственные пороки афинян Сократ не считал совсем уж неизлечимой болезнью.
Когда Перикл-младший сетует на внутренние распри и тяжбы афинян, их взаимную
ненависть, стремление нажиться за счет государства и других граждан, Сократ
обращает внимание своего молодого собеседника на положительные стороны
афинского полисного уклада, вселяющие надежду на возможное возрождение