"Александр Немировский. Откуда пошел, как был организован и защищен мир" - читать интересную книгу автора

Речь [1]
Река и речь, создал господь
Вас вдохновением единым.
Вас никому не побороть,
Для вашей плоти нет плотины.
Боги так же, как и люди, поначалу могли видеть, но не умели говорить и
объяснялись между собой знаками, Праджапати дал богам, а потом и людям слова
[2], назвав их речью от реки Сарасвати, потому что слова стекаются в речь,
как ручьи.
И стала Речь могущественной богиней, благосклонной к риши. Кудесник,
жрец Речи был поющим и пьющим. Он пропускал Речь сквозь свое сердце и давал
ей свободно течь к обиталищу небесных богов.
Была Речь женщиной, и к ней потянулись дочери богов. Первой из них была
масляноногая Илу [3], рожденная в небесном океане. Илу не только ходила к
Речи на водопой, но с ее помощью выиграла спор с богами.
Боги также возлюбили Речь и не уставали ее прославлять. Ближе всех к
ней был Пушан. При одном приближении к Речи он распускался, как цветок, и
наполнял берега пухом своих деревьев. Также и Сома, услада пьющих,
воссиявший на небесах Луной, упивался красотою Речи. Своими напевами он
возбуждал у риши вдохновение, подобное тому, с которым Праджапати создал
Речь.
1. В ведийских текстах нет сюжета о создании Речи, но образ Речи как
творения божества присутствует во многих гимнах. Для передачи непереводимой
семантики Речи в индийских мифах мы использовали ведийский метод повторов
(переклички слов или словесного эха) в русском языке.
2. Согласно индийской и кельтской мифологии, у богов и людей были свои
языки (Елизаренкова, 1993, 68).
3. Сарасвати, Сарью, Синдху - синонимическое обозначение реки на
северо-западе субконтинента. К ней обращались певцы гимнов как к величайшему
потоку, матери, кормилице, богине. Партнерами ее в мифах считался Пушан, бог
плодородия, невозможного без орошения земными или небесными водами, Маруты,
боги грозовых туч, Агни, Ашвины, а также женские божества Илу и Вач. С
последней она была в постведийское время отождествлена (Gonda, 1985, 7).
Посвященные Самасвати гимны характеризуют культ рек, присущий многим древним
народам.
Где это было? [1]
Вишвакарман [2], отец глаза, мудрый мыслью. Поддались ему эти два мира,
как жертвенное масло, и он их породил.
И он занял место, принеся в жертву эти миры. Молитвою он проник к еще
не выявившимся поколениям, сокрыв первое.
Где это было? Что ему служило опорой? Как ему удалось величием и
всеохватывающим взглядом распахнуть небо? Единый бог, неоглядный,
тысячеликий, тысяченогий, порождает небо и землю, он сплавил все, сбил все
своими крыльями. Из чего он вытесал небо и землю? Что это была за древесина?
Что за дерево? О, вы, способные мыслить, узнаете ли вы, на чем он стоял,
укрепляя миры? Что было вверху, что внизу, а что - в середине? О,
Вишвакарман! Сам принеси в жертву свое тело и этим его укрепи!
О, Вишвакарман! Укрепи себя возлиянием, сам принеси себе в жертву землю
и небо! Повелителя речи, быстрого, как мысль, и призываем сегодня, при
состязании на помощь. Пусть возликует, услышав наши призывы, он, приносящий