"Александр Немировский. Откуда пошел, как был организован и защищен мир" - читать интересную книгу автора

полная луна, и огромными, как лепестки только что распустившегося лотоса,
глазами. Дитя обратилось ко мне с речью:
- Я знаю, Маркандея, что в странствиях ты утомился и хочешь отдохнуть.
Вступи же в меня, высочайший из отшельников, и пребывай там столько, сколько
тебе угодно.
Внезапно дитя открыло рот и сделало вдох, и я против воли оказался
втянутым в уста и, пройдя через горло, очутился во чреве, где увидел всю
землю, пересеченную реками и покрытую городами. Над землей и омывающим ее
Океаном я увидел небосвод с сияющими на нем одновременно Солнцем и Луной,
соперничающими между собою в красоте.
Перемещаясь во чреве, я миновал великое множество гор, среди них, о
тигр из мужей, несравненную Мандару и сверкающую золотом Меру. На горах и
под ними я узрел всех тварей, какие наполняли поверхность земли, - львов,
тигров, вепрей, оленей, змей и птиц. На небе я увидел весь сонм богов во
главе с самим Индрой, а также гандхарвов с апсарами, якшей, святых мудрецов.
Одним словом, все, что видел на свете живого и неживого, весь этот мир
предстал мне, пока я странствовал во чреве прекрасного ребенка с глазами,
как лепестки лотоса.
Более ста лет я двигался внутри его тела, возвращаясь к уже посещенным
мною местам и укромным уголкам, не находя выхода. Когда же я голосом
обратился к высочайшему богу, то вырвался из его уст подобно ветру и вновь
оказался близ того же мощного баньяна и снова увидел одетого во все желтое
младенца, лучезарного сверкающего. И он сказал мне: "От меня происходит все,
что было, есть и будет. Я тот, в ком проявлен мир".
И он снова проглотил Маркандею.
1. Маркандея - в постведийской мифологии аватара Вишну, легендарный
мудрец, аватара связанный с многочисленными мифологическими сюжетами. Его
погружение в божество мыслится как волшебная греза, однако она выражает
эсхатологические представления индуизма. Будущее встает как время природных
катастроф, которым предшествует деградация человеческого общества в форме
нарушения законов социальной жизни и установлений религии.
2. Воровство в индийской мифологии - порок древнейшей поры. В
"Атхарваведе" имеется заклятие против воров, такого же зола человеческой
жизни, как дикие звери и колдуны. "Первым из зубастых мы разгрызаем тигра,
затем и вора, потом змею, колдуна потом. Тот вор, что приходит сегодня,
уходит раздавленным. Пусть убьет его Индра дубиною грома" (АV, IV, 3 - 5).
Душа праведника
Жил некогда справедливый царь Випашита [1], но для смерти нет разницы
между добрыми и злыми. Всеядная, прибирает она всех. Пришел час и для
Випашита, и в царскую опочивальню без зова вступил посланец Ямы. Его темное
непреклонное лицо оттенялось кроваво-красным одеянием; в руках пришелец
держал молот с длинной рукоятью и вервие. Не мешкая, извлек он душу Випашита
из уже неподвижного тела [2], связал ее, трепещущую от страха, вывел из
дворца и за конец веревки повлек на юг, как только что приобретенную
скотину.
Двенадцать дней длился путь, и ни разу душа Випашита не узрела ни
колосящихся пашен, ни лугов с пасущимися коровами, ни змеящихся в зелени
лугов рек. Нещадно жгло раскаленное добела солнце, внизу пламенел океан со
свинцово-застывшими волнами. Но в памяти души вставали лиловые горы и
сверкающая золотом кровля дворца, по щекам ее лились потоком незримые слезы.