"Владимир Нефф. Перстень Борджа ("Петр Кукань" #2) " - читать интересную книгу автора

рассуждал Петр по пути в конюшню, не будет у ружья тех чудесных свойств,
которые придал ему мой отец, но и в таком виде оно еще может сослужить
добрую службу.
Некоторое время спустя, когда Петр развернул полотно, в котором лежала
славная, многострадальная пищаль Броккардо, ему бросились в глаза некоторые
странности, прежде им не замеченные, - например, то, что ружье,
надломившись, как обычно, у шейки цевья, треснуло не в самом узком, то есть
самом чувствительном месте, а чуть пониже, в части куда более крепкой и
прочной, и что поверхность слома не гладкая, а шероховатая, словно получила
вмятину от соприкосновения с каким-то примитивным столярным инструментом
вроде долота или буравчика. Если только эта странная вмятина не возникла
сразу после того, как приклад сломался и отвалился - что по зрелом
размышлении представлялось невозможным, - то, значит, он с самого начала
имел выемку, скрытую под металлической накладкой, и углубление, представшее
взгляду Петра, как-то было связано с этой выемкой.
Несколько минут спустя Петр, очень бледный, нашел пана Войти, чтобы с
ним распрощаться. Пан Войти, уже давно подозревавший, что его молодой друг
не в своем уме, нисколько этому не удивился.
- Что все-таки произошло? Ты отыскал Философский камень?
- Не отыскал, но знаю, где его спрятал мой отец, - сказал Петр. - Ах,
пан Войти, бывают преступления такие ужасные, что их невозможно оправдать,
даже если тот, кто их совершил, не ведал, что творит. Мой отец спрятал свой
Камень в полом прикладе редкостной старинной пищали, которую я возил с
собою повсюду и с которой охотился на зайцев. Я знал, что она довольно
долго находилась в мастерской у моего отца, но не сделал отсюда никаких
выводов, мне это даже в голову не приходило. Если бы я был на месте отца и
хотел получше спрятать Философский камень, разве не нашел бы я тайника
надежнее, чем приклад пищали, принадлежавшей хозяину моего сына? И
случилось так, что ружье - надежда рода человеческого - болталось у меня на
плече, а я снимал и швырял его, как швыряют шляпу или плащ. Как только не
отсохла у меня рука, когда я выбросил приклад пищали прямо на дорогу сразу
же за крепостными валами Страмбы? Почему мысль о том, где мой отец мог
спрятать свой клад, осенила меня только теперь, когда клад утерян?
Успокаивая Петра, пан Войти высказал разумное предположение, что,
очевидно, это не более чем фантастическая догадка по поводу вещи еще более
фантастической, однако Петр его не слушал.
- Но почему все случилось именно так? Неужто и на самом деле всему
конец? А может, блаженная Бьянка в своем бреду вместо того, чтобы пoслать
меня сразу туда, где я мог найти Философский камень, отправила меня в Српно
как раз затем, чтоб я доказал свою готовность идти до конца в достижении
своей цели? Не взирают ли теперь на меня все боги Олимпа и не держат ли
между собою пари насчет того, достанет ли у меня сил не мешкая отправиться
туда, откуда пришел, и попытаться спасти то, что еще можно спасти?
Петр сел на коня и выступил в новый поход - во имя второй попытки
завоевать мир.
Этот второй поход не стоит описывать с той основательностью, с которой
в предыдущем повествовании мы проследили за первым, - и мы вообще не будем
его описывать. Скажем только, что последнюю, то есть итальянскую, часть
пути Петр, опасаясь быть замеченным, на этот раз совершил не по суше, а по
морю, нанявшись в Венеции - когда у него уже не осталось ни гроша - на