"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

зависимыми от всех различных обстоятельств, связанных с нашей
ситуацией.

Каждый человек пожелал бы себе себе жить спокойно и раскованно. Даже
люди, не придерживающиеся никакой особой религиозной системы, которые
могут сказать, вероятно, что они не верят вообще ни во что, хотели бы
жить спокойно. Так что Учение представляет собой интерес не только для
тех, кто считает себя "духовными" людьми, но на самом деле полезно
вообще всем, кто хотел бы жить более раскованно и тем самым быть в
состоянии более легко решать свои повседневные проблемы.

Обычно у нас много всякого рода проблем и конфликтов, ведь сам Будда
указал, что природа сансары есть страдание. Если мы приглядимся к
своему состоянию в течение одного дня, недели или месяца, мы наверняка
заметим, что никогда полностью не свободны от страдания. И если мы не
знаем, как снять напряжение, то положение еще хуже, потому что мы еще
больше усугубляем его своим беспокойством. Когда мы возбуждены, то
простейшие вещи становятся трудными, поэтому очень важно научиться
снимать напряжение, но расслабление ─ это вовсе не самоцель. Когда
мы находим состояние за рамками нашей обычной напряженности, то все
раскрепощается само собой. Действительно, в истинном состоянии
созерцания нечему расслабляться, потому что природа этого состояния
сама по себе незакрепощена.

Дзогчен можно определить как путь полного раскрепощения. Это можно
ясно понять из терминов, используемых для обозначения состояния
созерцания, например: "оставить как оно есть" (cog-bzhag), "рассечь,
чтобы высвободить" (khregs-chod), "без усилия" (rtsol-bral) и так
далее. Некоторые ученые классифицируют Дзогчен как "прямой путь",
сравнивая с таким учением, как Дзэн, где это выражение очень часто
используется. Однако в текстах Дзогчена выражения "прямой путь" и
"непостепенный путь" (cig-car) никогда не употребляются, потому что
понятие "прямой путь" обязательно подразумевает, что, с одной стороны,
должно быть место, откуда отправляются, а с другой ─ куда прибывают.
Но в Дзогчене имеется единственный принцип состояния знания, и если вы
обладаете этим состоянием, то открываете, что с самого начала вы уже
там, куда желаете прибыть. Поэтому об этом состоянии говорят ─
"самосовершенное" (lhun-grub).

В Сутрах Махаяны говорится о десяти бхуми, или уровнях духовной
реализации бодхисаттвы, ведущих постепенно к полному просветлению.
Эти ступени реализации опираются на уровень очищения тонких препятствий
к знанию, достигнутый практикующим. Но в недвойственном состоянии не
существует никаких уровней или стадий реализации; с этой точки зрения
имеется единственное бхуми ─ само состояние знания.

Состояние знания возникает и созревает благодаря релаксации, но под
релаксацией вовсе не имеется в виду, что мы просто ничего не делаем.
Иногда неправильно понимают принцип Дзогчена "не исправлять" ничего,
забывая о необходимости присутствия. Но практика Дзогчен подразумевает,