"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

Такое деление Тантр свойственно только школе нингмапа.

Другие три главные традиции тибетского буддизма, кагюдпа
(bKa'-rgyud-pa), сакяпа (Sa-skya-pa) и гэлугпа (dGe-lugs-pa),
класифицируют высшие Тантры, или Ануттара-тантру, следующим образом:

1. Питри-йога ─ Отцовские Тантры.

2. Матри-йога ─ Материнские Тантры.

3. Адвитья-йога ─ Недвойственные Тантры.

Все эти виды Ануттара-тантры опираются на систему постепенного
преображения, как она практикуется в Маха-йоге традиции нингмапа.
Ану-йога ─ система, опирающаяся на непостепенное преображение,
содержится только в старейшей традиции ─ нингмапе.

Записанные учения Дзогчена делятся на три раздела: Раздел Природы Ума
(sems-de)*6, Раздел Изначального Пространства (kLong-sde) и Раздел
Тайных Наставлений (man-ngag-sde). Из них первые два были принесены в
Тибет Вайрочаной, а третий ─ Вималамитрой. Учения, которые первоначально
были переданы Падмасамбхавой, а затем укрыты в различных местах в
Тибете, также являются частью Раздела Тайных Наставлений. Такого рода
тексты, называемые "терма" (gter-ma), или "сокровища"*7, стали
обнаруживаться начиная с тринадцатого века. Те же тексты, которые
передавались устно, начиная со времен Гараб Дордже, называются "устной
традицией" (bka'-ma).

Другую традицию учений Дзогчена, отличающуюся и по происхождению, и
по линии преемственности ее Учителей, можно найти в религии бон.
Она распространялась из Шанг-Шунга, древнего государства Западного
Тибета*8. Исходя из имеющихся данных, невозможно сказать, существовал
ли единый источник всех учений Дзогчена. В течение многих столетий их
практиковали Мастера, принадлежавшие ко всем школам и традициям, потому
что по самой своей природе Дзогчен выходит за рамки искусственно
возводимых барьеров и любой ограниченности.

Являясь держателем линии в традиции преемственности, восходящей к
самому Гараб Дордже, Намхай Норбу проповедует Дзогчен на Западе. Он
родился в 1938 году близ Дерге в Восточном Тибете и начиная с самого
раннего возраста получал многочисленные передачи и посвящения от
Учителей, принадлежавших к разным традициям. Среди них надо особо
отметить двух его дядей ─ великих практиков Дзогчена*9.

В возрасте восьми лет он стал получать образование в колледже, которое
включало в себя многолетнее изучение буддийской философии, а также
многих других отраслей знания. В 1954 году, после завершения курса
обучения, он получил приглашение посетить Китай в качестве участника
делегации, представляющей тибетские буддийские монастыри. Там он в
течение двух лет преподавал тибетский язык в Ченгду, провинция