"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

мешающие нашему знанию. Если мы сравним нашу карму и создающее ее
неведение с темной комнатой, то знание изначального состояния будет
подобно лампе. Если ее зажечь в комнате, то она, осветив все вокруг,
сразу заставит тьму исчезнуть. Точно так же, если у вас есть
присутствие изначального состояния, вы можете преодолеть все
препятствия в одно мгновение.

Практикующий, только начавший пытаться найти состояние присутствия
среди путаницы всех своих мыслей, подобен слепому, пытающемуся вдеть
нитку в иголку. Учителя можно сравнить со зрячим, который помогает
этому человеку держать руки ближе к тому месту, где им надо быть.
Когда слепому удастся вдеть нитку в иголку, то к нему как бы
возвращается зрение. Таков момент, когда вы узнаете изначальное
состояние и входите в него благодаря передаче.

Чтобы объяснить состояние человека, приводятся примеры с небом,
солнцем и облаками. Небо не поддается определению, оно не имеет ни
формы, ни цвета, и никто не может сказать, где оно начинается и где
кончается. Это нечто универсальное, как и изначальное состояние
личности, шуньята. Основа на уровне индивида подобна пространству
внутри глиняного сосуда, которое, будучи временно ограничено формой
сосуда, неотличимо от пространства вне его. Это шуньевое состояние,
подобное пустому пространству, называется Сущностью, оно запредельно
всем понятиям. Но в нем находится беспрепятственная "ясность",
проявляющаяся в мыслях человека и в различных аспектах Энергии; эта
"ясность" есть состояние присутствия, подобное солнцу, восходящему
в небе.

Свет солнца ─ это проявление ясности неба, а небо ─ это главное
условие, необходимое для проявления света солнца. На небе может быть
два, три, четыре или сколько угодно солнц, но небо всегда остается
неделимо одним небом. Подобным же образом состояние присутствия
каждого человека ─ уникальное и особенное, но его пустотная природа
универсальна и одинакова для всех существ.

И наконец, у нас есть пример с облаками, представляющими временные
препятствия, мешающие проявлению нашего изначального состояния. Когда
облака сгущаются, то солнце как бы не существует, на самом же деле
солнце совершенно не изменило своего положения. Днем и ночью ─ солнце
всегда есть, но его лучи не всегда освещают землю. Точно так же
изначальное состояние знания всегда имеется в индивидууме изначально,
перерождается ли он или является просветленным. И если оно не проявляется,
то только вследствие нашего неведения. Просветление, или нирвана, есть
не что иное, как состояние вне всяких препятствий, точно так же, как с
очень высокой горы всегда видно солнце. Нирвана ─ это не рай или некое
особое место блаженства, это, в действительности, состояние вне всяких
понятий двойственности, включая понятия о счастье и страдании.

Когда все наши препятствия преодолены и мы находимся в состоянии
всецелого присутствия, сама собой проявляется мудрость просветления,