"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

Одним из главных учителей Чжангчуб Дорже был Пема Дундул (Pad-ma
bdud-'dul)*44, который тоже держался очень просто, а знаменит стал
после своей смерти, реализовав Тело Света. Обычно тот, кто осуществляет
такую реализацию, когда решает умереть, просит, чтобы его оставили
запертым в комнате или закрытым в палатке на семь дней. На восьмой
день находят только его волосы и ногти, считающиеся нечистыми частями
тела.

Рассказывают, что Пема Дундул примерно за двадцать дней до смерти
созвал своих главных учеников и дал им все учения и передачи, которые
раньше не давал. Мой учитель Чжангчуб Дордже был одним из его учеников
и тоже был там. Затем они в течение многих дней вместе делали
ганапуджу*45, пока на одиннадцатый день лунного месяца, в день,
считающийся особенно связанным с Падмасамбхавой, Пема Дундул не
попросил их всех сопроводить его на гору до того места, которое он
выбрал, чтобы там умереть. Когда они пришли туда и установили
маленькую палатку, Учитель попросил их зашить ее вход и прийти обратно
через неделю. Говорят, что в течение этих семи дней шел сильный дождь
и было много радуг. На восьмой день, когда его ученики открыли
палатку, они нашли только его одежду, остававшуюся в том же положении,
в каком сидел мастер. Его матерчатый пояс, которым он завязывал на
талии свою традиционную тибетскую одежду, все еще продолжал охватывать
ее, как будто она была надета на человека. Пема Дундул вел жизнь
простого практикующего; у него не было постоянного жилища, и всю свою
жизнь он странствовал, практикуя чод (gcod)*46. Он был учителем Аю
Кхадро (Ayu-mkha'-'gro)*47, которая была одним из моих Учителей.
Более пятидесяти лет своей жизни она провела в темном ритрите.

В 1949 году был еще один случай реализации человеком Тела Света. Один
монах из сакяпинского монастыря, в котором правила были весьма строги,
вступил в связь с девушкой. Когда это обнаружилось, люди, руководившие
монастырем, побили его и выгнали. Печальный и бездомный, этот монах
отправился на северо-запад Тибета, где ему посчастливилось встретиться
с Цангпа Друбченом (gtsang-pa grub-chen)*48, мастером Дзогчена,
имевшим двенадцать детей, и все они были практикующими. Они жили как
кочевники и разводили скот. Монах жил у них почти два года, работая с
ними и получая много учений. Затем он решил вернуться в свои места,
но ему не разрешили жить в своем собственном доме, находившемся на
территории монастыря. Поэтому он построил себе маленький домик на
таком месте, где он мог по крайней мере видеть монастырь. Та женщина,
с которой у него была связь, пришла жить к нему, помогала ему в его
ритритах и смотрела за скотом. Так они прожили вместе несколько лет,
пока однажды бывший монах не объявил, что через семь дней он умрет.
Он пошел к монастырскому начальству и договорился с ним, что по крайней
мере половину его имущества отдадут его спутнице после его смерти. В
Тибете, когда монах умирал, все его мирское добро по закону обычно
отдавалось монастырю. Так что после решения этого вопроса в его пользу
он попросил, чтобы его оставили в его доме и не беспокоили неделю. На
заре восьмого дня многие монахи и чиновники монастыря собрались, чтобы
принять участие в этом событии, хотя они всегда его ругали и плохо