"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

Я прожил у этого Учителя несколько месяцев. В первые дни у меня
были некоторые трудности, пока я не освоился с обстановкой, потому
что я привык к важным мастерам, которые давали учения и посвящения в
формальном традиционном стиле. А Чжангчуб Дордже, казалось, вовсе не
давал мне никаких учений, хотя на самом деле в это время он учил меня
выбираться из той клетки, которую я сам создал для себя. Потом я стал
осознавать, что, проучившись столько лет, я все же не понял настоящего
смысла учений. Но тем не менее я не чувствовал себя удовлетворенным,
потому что этот мастер не дал никакого посвящения. Когда же я попросил
Чжангчуб Дордже дать мне посвящение, он ответил: "Тебе не нужен ритуал
посвящения, ты получил их уже много от многих других Учителей".
Но я отвечал, что хочу получить посвящение от него, и наконец, после
долгого упрашивания с моей стороны, он согласился. Он решил дать мне
посвящение ста спокойных и гневных божеств, и поскольку он не был
знатоком совершения ритуалов, у него был ученик, который помогал ему
в таких вещах. На это посвящение, которое обычно не занимает много
времени, у него ушел весь день. Чжангчуб Дордже не знал, как поступать
в отдельных местах ритуала и, по правде говоря, не умел даже как
следует читать. В таких ритуалах есть одно место, когда, чтобы
передать правомочность посредством мантр, тот, кто дает посвящение,
должен одновременно производить звук колокольчиком и дамару*41.
Но Чжангчуб Дордже сначала использовал колокольчик, а потом дамару,
а потом уже прочитал мантру. Я очень удивился, потому что очень
хорошо знал, как делаются такие ритуалы. Вечером в конце посвящения
Чжангчуб Дордже разговаривал со мной и разъяснил мне истинный смысл
посвящения. Обычно в конце посвящения Учитель показывает ученику
текст, содержащий ритуал, и описывает последовательность мастеров,
передавших его. Но Чжангчуб Дордже не показывал мне книги. Вместо
этого в течение трех часов без перерыва он говорил мне о реальном
смысле учений Дзогчена. Казалось, будто он читает тантру Дзогчена*42,
так совершенны и глубоки были его слова. В заключение он сказал:
"Это полная передача всех трех разделов учений Дзогчен: раздела Природы
Ума, раздела Изначального Пространства и раздела Тайных Наставлений".
Этим он действительно перевернул вверх дном все мои представления,
и все рамки моего интеллектуального знания рухнули. Чжангчуб Дордже
отворил дверь, и благодаря ему я понял, что учение живет в каждом
человеке.

Он не получил формального образования и никогда не учился. Его знание
было плодом внутреннего пробуждения, переменившего его жизнь. Он был
также открывателем терма, или тертоном (gter-ston), и я сам иногда под
его диктовку записывал некоторые из его откровений. Обычно он проводил
день, сидя перед своим домом у открытого окна и ведя прием пациентов.
Я обычно сидел в доме у этого окна, и в перерывах между пациентами он,
бывало, диктовал мне что-нибудь, а я записывал. Когда к нему приходил
следующий пациент, он прерывал свою речь. Но когда он снова начинал
диктовать после ухода очередного пациента, он продолжал предложение
именно с того места, где он прервал его, и ни разу даже не спросил
меня, на каком месте мы остановились*43.