"Раби Нахман. Рассказы о необычайном (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

известен как хасидский адмор. Тогда и раскрылась самобытность избранного им
пути, отличного от путей большинства лидеров разных направлений в хасидизме.
Кроме того, несмотря на свой юный возраст, раби Нахман отпускал колкие
замечания в адрес уважаемых людей, чем вызывал негодование, которое,
накопившись, становилось причиной яростных споров.
В 1798 году раби Нахман внезапно решил отправиться в Эрец-Исраэль.
Земля Израиля притягивала его все годы жизни. Он попытался осуществить мечту
своего знаменитого прадеда Бааль-Шем-Това и достичь Святой земли. Правнук
Бешта оставил семью чуть ли не на произвол судьбы, поручив ее заботам своего
первого ученика и слуги, который сохранил верность ему на всю жизнь, и
отправился через Одессу и Константинополь в Эрец-Исраэль. Путь туда был
вымощен трудностями, изобиловал приключениями и таинственными
происшествиями. О них рассказывается в маленькой книжечке, где собраны
воспоминания спутников раби Нахмана. Он упорствовал в желании сохранить
инкогнито, тем самым навлекая на себя ложные обвинения. Духовные муки и
колебания раби Нахмана выражались в странных поступках, непонятных и
подозрительных окружающим. В довершение всех бед в Египте высадился
французский генерал Бонапарт и вторгся в Эрец-Исраэль, ведя боевые действия
против турок.
Вопреки всему путники благополучно достигли своей цели. Однако раби
Нахман пробыл здесь считанные месяцы, главным образом в Тверии и Цфате.
Пережив головокружительные приключения (так, он попал в плен к туркам, и
евреи Родоса выкупили его), раби Нахман вернулся домой. Здесь в начале 1799
года он поселился в Златополе, где и прожил следующие два года. Нам
неизвестна причина, вызвавшая враждебность к нему раби Арье-Лейба,
"Шполянского старца", жившего в соседнем местечке. Но это было только
началом. Пожар вражды полыхал все ярче, охватывая новые места и отравляя
жизнь раби Нахмана повсюду до самой его преждевременной смерти. Раби Нахмана
обвиняли в заносчивости, приписывали ему лжемессианские амбиции, чуть ли не
ересь (наподобие той, которую проповедовали Шабтай Цви и Франк), и другие
грехи. Хотя сам раби Нахман по мере сил уклонялся от столкновений, в чем его
энергично поддерживали его дядя раби Барух из Меджибожа, "Люблинский
ясновидец", официально одобривший его книгу, и раби Шнеур-Залман из Ляд,
неприятие его личности и его учения не уменьшалось. Поддерживавшие его
адморы находились далеко, сами были поглощены борьбой против митнагдим (2) и
не могли оказать ему по-настоящему действенную помощь.
В 1810 году раби Нахман перебрался в Умань, зная, что там ему суждено
умереть. Там прошли его последние дни, там в осеннем месяце тишрей он
скончался.

УЧЕНИКИ И КНИГИ.


Раби Нахман писал много. Уже в ранней юности он делал для себя записи и
всегда чем больше писал, тем больше сжигал. Он сжег собственными руками либо
приказал сжечь большую часть написанного им. Из всех рукописей уцелела
только одна: небольшая "Сефер hа-мидот" ("Книга нравственных качеств"). Она
состоит из коротких высказываний, собранных по тематическому принципу и
посвященных молитве, пути праведника, любви, истине и т.п. Эти высказывания
по большей части взяты из классических еврейских источников, от Танаха до