"Ю.П.Мягких. Теория развития объектов природы (и общества) " - читать интересную книгу автора

место Человека в новой картине Мира.
Современную философскую оценку места Человека в Природе можно понять на
примере высказываний В.В. Орлова [32]. Он пишет, что если принять за 100%
всё количество материи, приходящееся на все её известные формы движения, то
мы можем построить график, отражающий вклад каждой последующей формы в их
общее количество (см. рис.5). Из графика видно, что вклад каждой последующей
формы движения материи резко убывает так, что количество социальной формы
движения материи по отношению к предыдущим формам практически равно нулю.
Этот график называется "конусом развития", вершина которого соответствует
социальной форме движения материи (наличию человеческого общества) и не
предполагает наличие последующих форм. Поэтому социальная форма движения
материи (общество людей) признаётся В.В. Орловым "высшей" не только среди
известных, но и "высшей" вообще. Он утверждает, что, произведя Человека,
Природа исчерпывает свои силы и далее развитие Природы идёт в формах,
которыми сама Природа не обладает. При этом Человечество пойдёт вперёд,
двигаясь назад по формам движения материи путём включения их в
производственный процесс создания для себя второй (искусственной) Природы.
По мнению В.В. Орлова этот процесс и будет представлять собой вторую
полубесконечную ветвь развития материи, направленную от вершины "конуса
развития" назад к его основанию (от сложного к простому).
Таким образом, философия утверждает, что Человек является вершиной
развития, вершиной Мира, но, как мы увидим во второй части теории, это
совсем не так. Фактически В.В. Орлов, применив всё тот же ошибочный закон
"Отрицания отрицания" к самой спиральной модели процесса развития,
полученной из закона "Отрицания отрицания", получил ещё одну спиральную
модель развития, оторванную от действительности. В этой модели процесс
развития бесконечной Природы идёт от бесконечно простого устройства Мира,
доходит до создания общества людей, а далее снова идёт к бесконечно
простому, но уже на более высоком уровне искусственно созданной "второй
Природы". (Можно ли вообще представить себе что-либо бесконечно простое?)
Прежде, чем перейти в следующей главе к обоснованию действительной
закономерности развития объектов Природы необходимо отметить, что классики
марксизма-ленинизма прекрасно осознавали естественную потребность улучшения
их теории со временем. Например, В.И. Ленин писал: "Энгельс говорит прямо,
что "с каждым, составляющим эпоху, открытием ... материализм неизбежно
должен изменять свою форму". Следовательно, ревизия "формы" материализма
Энгельса, ревизия его натурфилософских положений не только не заключает в
себе ничего "ревизионного" в установившемся смысле слова, а напротив,
необходимо требуется марксизмом" [4,26].
С учётом этой цитаты можно, при желании, считать данную книгу
дальнейшим развитием прежней теории, но можно считать и новой философией
здравого смысла, поскольку она устраняет противоречия между здравым смыслом
и философскими учениями. Философия, построенная не на глубине абстрактных
измышлений, оторванных от реальной жизни, а на глубине обобщённого анализа
проявления закономерности развития в примерах развития конкретных объектов
Природы, должна вернуть себе титул науки всех наук и стать путеводителем в
работе любого специалиста по частным направлениям научного знания.