"Ю.П.Мягких. Теория развития объектов природы (и общества) " - читать интересную книгу автора

материализм также отверг и все другие попытки найти внешнюю причину
развития, как вида движения, заклеймив эти попытки словом "механицизм",
потому что законы механики изучают взаимодействие физических тел неживой
природы, которые, как уже отмечалось в законе "Отрицания отрицания", не
обладают способностью развиваться и не могут дать правильного объяснения
причинам развития с точки зрения диалектического материализма.
Поэтому, вопреки законам механики, которые говорят, что никакие
внутренние силы не могут вывести объект из состояния покоя, диалектика
объявила причиной изменения объекта в процессе развития внутренние силы,
будто бы содержащиеся в объектах живой природы. При этом стали считать, что
диалектика, как наука, начинается там, где отступает здравый смысл.
Таким образом, в материалистической диалектике было принято, что в
неживой природе действуют внешние силы и есть движение, но нет развития, а в
живой природе и обществе действуют внутренние силы и, поэтому, есть
развитие. Если в механике изменение в движении предмета всегда является
вынужденным и происходит под действием внешней силы, то в диалектике
развитие объектов под действием внутренних сил (причин) стали называть
самодвижением, саморазвитием, иначе говоря, самопроизвольным и беспричинным
процессом исчезновения старого и появления нового.
Поэтому третий закон диалектики говорит, что развитие всегда выступает
как саморазвитие, т.е. источник развития находится внутри объекта.
Однако, утверждение о самопроизвольном развитии объектов под действием
внутренней причины определило только место расположения движущей силы, но
так как сила есть атрибут взаимодействия, то требовалось объяснить, что
именно и с чем взаимодействовало внутри объекта и приводило к его изменению.
Ф. Энгельс писал: "... всякое органическое существо в каждое данное
мгновение является тем же самым и не тем же самым, в каждое мгновение оно
перерабатывает получаемые им извне вещества и выделяет из себя другие
вещества ... Вот почему каждое органическое существо всегда то же и, однако,
не то же" [4.17]. Поэтому то, что вещь становится другой, то есть изменяется
и развивается, а в период качественного скачка превращается в совершенно
иное, материалистическая диалектика объяснила очень просто. Согласно
диалектике в любой вещи одновременно содержится вещь сама по себе и то иное,
что является её будущим качественным состоянием, что является её отрицанием,
то есть противоположностью исходного состояния вещи в соответствии с законом
"Отрицания отрицания".
Философы утверждают: "Все предметы содержат в себе "своё иное", свою
противоположность, поэтому они самопротиворечивы ... Самопротиворечивость
предмета есть источник его самоизменения, самодвижения" [3.326]. В.И. Ленин
считал такой взгляд на вещи сущностью диалектики. Он писал: "В частности,
диалектика есть изучение противоположностей вещи в самой себе ..." [5.227].
Таким образом, материалистическая диалектика объяснила способность
объекта изменяться тем, что вещь может скачкообразно показываться внешнему
наблюдателю одной из своих противоположностей, находящихся внутри неё.
Однако...
5. Вряд ли кто сможет представить себе, что внутри насекомого уживаются
одновременно гусеница и бабочка. В реальной жизни все знают, что
противоположностью белого цвета является чёрный и если смешать их вместе, то
получится серый цвет. Опыт показывает, что кислота и щёлочь могут
существовать только в отдельной посуде. Если слить их вместе, то, в