"Роберт Музиль. Эссе" - читать интересную книгу автора

которые пишут, но и те, которые робеют перед означенным родом деятельности;
они представляют собой реактивное побочное следствие активной части типа.
Поэта можно, видимо, определить как человека, острее всех других
сознающего безнадежное одиночество нашего "Я" в мире и меж людей. Как
экземпляр из породы сверхчувствительных, для которого никакой суд не
окончателен. Как натуру, реагирующую гораздо больше на не поддающиеся учету
факторы, нежели на весомые факты. Поэту претят характеры - он чурается их с
тем робким превосходством, которое отличает ребенка от взрослых, умирающих
на полжизни раньше него. Поэт даже в дружбе и в любви ощущает неуловимый
привкус антипатии, отдаляющий каждого человека от ему подобных и
составляющий щемяще-ничтожную тайну нашей индивидуальности. Он способен
ненавидеть даже собственные идеалы, ибо они представляются ему не целями, а
продуктами разложения его идеализма. Это только частные проявления,
единичные примеры. Но им всем соответствует, точнее говоря, в основании их
всех лежит - определенная познавательная установка, выработанная в
результате определенного опыта, и ей, в свою очередь, соответствует
объектный мир.
Чтобы понять отношение поэта к миру, лучше всего исходить из прямо
противоположного типа человека - человека с твердой точкой а, рационального
человека в рациондной сфере. Да простится нам уродливость этого последнего
словообразования, равно как и исторически сложившаяся подмена, им
подразумеваемая; конечно же, не природа ориентировалась в своем развитии на
ratio, a ratio на природу; но я не нахожу никакого другого слова, которое с
должной полнотой выражало бы не только сам метод, но и успешность его
применения, не только сам процесс порабощения фактов, но и их готовность
покорствовать - эту незаслуженную, время от времени даруемую нам любезность
природы, требовать которую во всех случаях было бы, конечно, чисто
человеческой бестактностью. Эта рациоидная сфера охватывает - если очертить
границу грубо приблизительно - все поддающееся научной систематизации, все
выражаемое в законах и правилах - т. е. прежде всего физическую природу (мо-
ральную же лишь в немногих исключительных случаях удачи). Эту сферу отличает
известная монотонность фактов, в ней преобладает повторение, факты
относительно независимы друг от друга, так что они обычно с успехом
укладываются в уже ранее сформировавшиеся группы законов, правил и понятий,
в какой бы последовательности они ни открывались. В первую голову это
происходит оттого, что факты в данной сфере поддаются однозначному описанию
и объяснению. Число, яркость, цвет, вес, скорость - это все представления,
субъективные примеси к которым нисколько не уменьшают их объективного,
универсально применимого значения. (А вот о каком-нибудь факте из
нерациоидной сферы - например, о содержании простого высказывания "он так
хотел" - невозможно составить себе определенного понятия, не прибегая к
бесконечным дополнениям.) Можно сказать, что в рациоидной сфере господствуют
твердые понятия, а отклонения не принимаются в расчет; причем твердость этих
понятий есть fictio cum fundamento in re {Ошибка в самом основании (лат.).}.
На самом дне почва и здесь колеблется, глубочайшие основания математики
логически не обеспечены, законы физики действуют лишь приблизительно, а
созвездия движутся в системе координат, ни с чем не соотнесенной. Но люди
надеются - не без оснований, - что еще приведут все это в порядок, и
Архимед, сказавший более двух тысяч лет назад: "Дайте мне точку опоры, и я
переверну землю", - до сих пор может служить символом нашей блаженной