"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

благо государства "Вот что, я полагаю, должна делать добродетель и тот, кто
ей привержен Если фортуна возьмет верх и пресечет возможность действовать,
пусть он не тотчас же бежит .. - нет, пусть он с выбором отыщет нечто такое,
чем еще может быть полезен государству. Нельзя нести военную службу9 Пусть
добивается общественных должностей Приходится остаться частным лицом - пусть
станет оратором. Принудили к молчанию - пусть безмолвным присутствием
помогает гражданам Опасно даже выйти на форум - пусть по домам, на зрелищах,
на пирах будет добрым товарищем, верным другом, воздержным сотрапезником
Лишившись обязанностей гражданина, пусть выполняет обязанности человека1"
("О спокойствии души"). Сенека демонстративно отстраняется от общественной
жизни " отменяет все заведенное в пору прежнего могущества' запрещает
сборища присутствующих, избегает всякого сопровождения, редко показывается
на улице, как будто его удерживает дома нездоровье либо занятия философией"
(Тацит) Человек имеет право на досуг и не отслужив свой срок, - доказывает
он в книге "О досуге". На первый взгляд, Сенека возвращается к идеям своею
корсиканского уединения - к трактату "О краткости жизни" Но там он делал
акцент на долг человека перед самим собою - теперь же на первое место
выдвигается долг перед людьми: однако не перед римской гражданской общиной,
выродившейся в толпу рабов тирана, а перед вселенским "сообществом богов и
людей". "Два государства объемлем мы душою одно - поистине общее, вмещающее
богов и людей . и другое, к которому мы приписаны рождением .. Этому
большому государству мы можем служить и на досуге, - впрочем, не знаю, не
лучше ли на досуге" ("О досуге") Это служение есть философия, она же -
созерцание величия всего сущего, чтобы учить этому служению сограждан
"большого государства", Сенека пишет свои последние обобщающие философские
труды - "Изыскания о природе", "О благодеяниях" и книгу итогов - "Письма к
Луцилию". Но никакой уход от дел уже не мог спасти философа Нерон ощущал,
что 102 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для
него норму и запрет и всеми сопоставляемая с новым (а вернее - истинным)
обликом бывшего воспитанника, является преградой на его пути И когда в 65
году был раскрыт заговор Писона - заговор, не имевший положительной
программы и объединявший участников только страхом и личной ненавистью к
императору, - Нерон, несмотря на почти доказанную непричастность Сенеки, не
мог упустить слу чая и приказал своему наставнику умереть Философ вместе с
женою, которую пытался сперва удержать от самоубийства, вскрыл себе вены "У
Сенеки, чье стариковское тело было истощено скудной пищею, кровь шла
медленным током, и он взрезал жилы еще и на голенях и под коленями Обессилев
от жестокой боли, он, чтобы его страдания не сломили духа жены и чтобы само
му при виде ее мук не потерять терпеливости, убедил ее перейти в другую
комнату И в последние мгновения он призвал писцов и с неизменным
красноречием поведал им многое, что издано для всех в его собственных словах
и что я считаю излишним искажать пересказом" (Тацит) Мы не знаем этих
последних слов Сенеки Но окончательные выводы его философствования показали,
что, не сумев на практике примирить философию как нравственную норму и
служение сообществу людей как государству, в теории Сенека нашел выход из
этого противоречия и снял его "Нравственные письма к Луцилию" - последнее
произведение Сенеки Луцилий выбился из бедности во всадническое сословие,
долго служил в Сицилии, писал стихи и страстно хотел стать настоящим
философом Сенека сделался его духовным вождем Наставничество со времен
Гесиода представлялось всей античности неотъемлемым долгом знающего