"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

его движение зависит от воды, и, если "толща воды недостаточно велика, ей не
под силу нести большое судно", поэтому судно нельзя считать свободным Точно
так же, когда огромный феникс взмывает ввысь, он "опирается на вихрь и
взлетает на 90 тысяч ли" Казалось бы, можно сказать, что феникс свободен,
однако он может летать, опираясь только на большой ветер Если "толща потока
ветра недостаточна, ему не под силу нести большие крылья", поэтому нельзя
сказать, что феникс абсолютно свободен Для того чтобы странствовать в
беспредельном пространстве, нужно руководствоваться дао (основными
принципами неба и земли), опираться на смену шести элементов природы, то
есть светлого и темного начал, ветра, дождя, мрака и света, и только тогда
можно сказать, что достигнута подлинная, абсолютная свобода Если же
требуется еще "чего-то ждать", нельзя быть абсолют но свободным В параграфе
"Великий учитель" говорится "Я расслабляю тело, прогоняю чуткий слух и
острое зрение, отдаляюсь от формы, отхожу от знаний и сливаюсь со
всепроникающим (дао)", - это и есть "сидеть, забыв о себе" Об этом же в
параграфе "Нивелирование вещей" сказано "Я потерял самого себя", - то есть
мое тело уподобилось сухому дереву, а сердце стало подобным холодному пеплу
Одним словом, под "сидеть, забыв о себе" подразумевается полная
отрешенность, когда "не испытываешь человеческих чувств" В этом случае не
может быть мирских представлении об истинном и ложном, исчезнут дурные и
добрые желания, не может быть никаких ощущений и мыслей Превратятся в ничто
и исчезнут все существующие в реальном мире противоречия и различия,
связанные с истинным и ложным, высоким и низким положением, бедностью и
богатством, жизнью и смертью, долголетием и преждевременной смертью, большим
и малым, красивым и безобразным и т д , будет достигнуто состояние, при
котором <все вещи и Я будут составлять одно целое" Таким образом, появится
возможность перейти из реального мира, в котором приходится "чего-то ждать",
в "страну, где ничего нет" и где "нет ожиданий", и там обрести абсолютную
духовную свободу Когда Чжуан-цзы лежал при смерти, ученики задумали устроить
ему пышные похороны "К чему это9 - сказал Чжуан-цзы - Гробом моим будет
земля саркофа гом - небо, нефритовыми бляхами - солнце и луна, жемчужинами -
звез ды, и все живое - погребальным шествием, разве не все уже готово для
моих похорон9" "Мы боимся, - отвечали ученики, - чтоб вас не расклевали
вороны и коршуны" "На земле, - сказал Чжуан-цзы, - расклюют вороны и
коршуны, под землей - сожрут муравьи и медведки Так стоит ли отнимать у
одних - что бы отдать другим9" В параграфе "Осенние воды" говорится "Жизнь
вещей несется стреми тельно, как стремителен бег лошади или галоп коня, нет
(в ней ни единого) движения, которое не (вызывало бы) изменений, нет (ни
единого) момента, который не (приносил бы) перемен", а в параграфе
"Странствование знаний на севере" сказано "Жизнь человека между небом и
землей похожа на (стремительный) прыжок белого коня через расщелину,
мгновение - и она пролетела" Однажды Чжуан-цзы приснилось, что он маленькая
бабочка, весело порхающая среди цветов Проснувшись, философ не мог решить,
Чжуан-цзы ли он, видевший во сне, что он бабочка, или же бабочка, которой
снится, что она Чжуан-цзы9 эпикур (341-270 дон э) Древнегреческий философ С
306 года до н э - в Афинах, основал философскую школу Философию делил на
физику (учение о природе), канонику (учение о познании) и этику В физике
Эпикур следовал атомистике Декарта Признавал блаженно безразличных богов в
пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в
жизнь космоса и людей Девиз Эпикура - живи уединенно Цель жизни - отсутствие