"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

знания о действительности. При этом он ввел названия "первая философия" и
"вторая философия", которую он еще называл и "физикой". Что касается "первой
философии", то впоследствии она станет называться "метафизикой". Причем
термин "метафизика" самим Аристотелем не употреблялся Его стал использовать
ученик Аристотеля и систематизатор его произведений Андроник Родосский. Этим
термином он назвал то сочинение, которое у Аристотеля следовало после
"Физики". Буквально "метафизика" так и переводится, "то, что после физики".
Но по существу это наука о умопостигаемом, то есть о том, что находится за
пределами нашего опыта, за пределами видимой природы. Отвергнув платоновское
учение об "идеях" как бестелесных сущностях всего, Аристотель выдвинул
теорию, согласно которой все сущее происходит и состоит из двух основных
начал - "формы" и "материи" Активным и ведущим началом в этой паре у
Аристотеля является форма, именно с ней он связывает решение проблемы
всеобщего. Бог, по Аристотелю, является источником творческой активности
Именно Бог наделяет все существующие тела их спецификой, то есть особой
формой. Но Бог у Аристотеля является еще и целью, к которой стремится все
сущее. Средневековые мыслители с особым вниманием отнеслись к учению
Аристотеля о душе, изложенному в одноименном трактате. Аристотель начинает с
того, что душа есть не только у человека Ее имеют также растения и животные.
Растительная душа, по Аристотелю, обладает способностью роста, питания и
размножения Животная душа отличается тем, что обладает чувством Душа
человека есть разумная душа. Другое важное свойство души, по Аристотелю, ее
бестелесность Он последовательно и аргументированно отстаивает то, что душа
не может быть телом, потому что она есть, как выражается Аристотель, смысл и
форма Причем душа как форма живого тела не является внешней формой, это
внутренняя форма живого тела, которую Аристотель называет энтелехией Вместе
с тем, возражая пифагорейцам и своему учителю Платону, Аристотель настаивает
на том, что душа неотделима от тела, а потому невозможно переселение душ. В
особенности это касается растительных и животных душ Что касается души
человека, то о ее бессмертии Аристотель позволял себе раз-ЧЖУАН-ЦЗЫ (ЧЖУАН
ЧЖОУ) 85 личные суждения, что породило споры среди его последователей в
средние века и эпоху Возрождения Наследие Аристотеля столь обширно, что
невозможно охарактеризовать все его разделы. Важно отметить, что главные
направления его мысли существенно определили дальнейшее развитие европейской
философии В отличие от Платона, Аристотель видит в Боге высшую инстанцию не
столько социального, сколько природного порядка Бог у Аристотеля - это не
платоновское Высшее Благо, на чем затем сделает акцент христианская
теология, а предельное основание мироздания В качестве "формы форм" и
перводвигателя Бог находится отнюдь не за пределами нашего мира Бог и
первоматерия как бы задают и определяют границы мира. И в этом состоит
своеобразие дуалистической философии Аристотеля. "Первую философию", или
метафизику, интересует лишь то, что существует всегда и везде и не может
быть другим. Такого рода понятия Аристотель именует "категориями". К ним он
относит' сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение,
обладание, действие, страдание При этом чаще всего он говорит о категориях
как о формах "сказывания" о мире И сам термин "категория" он взял из
грамматики. В своих политических взглядах Аристотель исходит из понимания
человека как "общественного животного", сферу жизни которого составляют
семья, общество, государство Государство (как и экономику) Аристотель
рассматривает очень реалистически государственный деятель не может ждать,