"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

были преувеличением Позже число учеников и последователей Мо Ди,
по-видимому, значительно выросло, но конкретные свидетельства сохранились
лишь о пятнадцати непосредственных учениках Известны также имена трех
учеников второго поколения, из учеников третьего поколения известно только
одно имя Чтобы более успешно бороться за претворение в жизнь своих
принципов, монеты создали организацию со строгой иерархией и железной
дисциплиной Целью их "ордена" была борьба за соблюдение чистоты "учения Мо"
и распространение его в Поднебесной Главным средством достижения своей цели
монеты, как и последователи других идейных течений, считали убеждение
"сильных мира сего" Членам организации предписывался аскетический образ
жизни, дабы они служили примером принципов "учителя Мо" Приверженцы моцзя
подчинялись строгой дисциплине, основанной на сознании своего долга перед
"орденом" и задач по осуществлению моистских идеалов Среди них царил дух
самопожертвования во имя справедливости О самоотречении и способности
последователей Мо Ди на любые жертвы говорит и самоубийство Цзюй-цзы Мэн
Шэна, который счел, что он не может выполнять стоявшую перед ним задачу, но
не мог и запятнать имя монета Вместе с ним тогда покончили с собой 180
членов "ордена" Такого рода поступки должны были служить, по мнению моистов,
примером бескорыстного служения интересам всей Поднебесной, жертвования
личными интересами во имя общих По приказу "ордена" члены его организации
обязаны были отправляться на службу в различные царства для претворения в
жизнь принципов учения Мо-цзы Часть их жалованья поровну делилась между
соратниками Об этом мы находим много свидетельств в книге "Мо-цзы" Если
правитель не претворял в жизнь рекомендации советников-моистов, те покидали
его Вместе с тем, если состоявший на службе член "ордена" отступал от
принципов своей школы, его отзывали Незыблемым для моистов был закон
братства и взаимопомощи, вытекающий из принципов "всеобщей любви" и
"взаимной выгоды" Согласно этому 52 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ требованию
"имеющий избыток делится с другими", "сильный помогает слабым", "знающий
учит незнающих", предписывались также полное взаимное доверие и безграничная
преданность организации Взгляды Мо-цзы изложены в "Трактате учителя Мо"
("Мо-цзы"), созданном его учениками До нас дошли 53 главы из 71 Как
передают, в ранние годы Моцзы "занимался изучением науки служилых людей и
воспринял учение Конфуция", но затем, презирая обременительные чжоуские
правила поведения, порвал со "школой служилых" и создал новое,
противоположное ей научное направление. - моизм Мо-цзы провозглашал
"всеобщую любовь", "отрицание нападений", "почитание единства", "почитание
мудрости", "экономию в расходах", "экономию при захоронениях", "отрицание
музыки и увеселений", "отрицание воли Неба", "желания неба" и "духовидение"
Главная цель, пронизывающая концепцию Мо-цзы, - это принцип "всеобщей любви"
Всеобщая любовь понимается как любовь всех ко всем Эта любовь, по мнению
Мо-цзы, может разрешить любые конфликты как в экономической, так и в
политической сферах Он видел в осуществлении этого принципа выход из
политического и экономического хаоса Кроме того, критикуя конфуцианство,
Мо-цзы подчеркивал важность уважения талантов, самоуважения, ненападения Он
полагал, что все талантливые люди должны иметь возможность управлять страной
вне зависимости от происхождения Мыслитель называет три основания успешного
правления "Если мудрых не наделять высоким чином, то народ не будет уважать
их Если мудрым выдается небольшое жалованье, то народ не верит, что этот
пост важен Если мудрым не давать в подчинение людей, то народ не будет