"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

они усматривали в этом предсказании проявление величайшей мудрости философа.
Разумеется, ни о каком предсказании в строгом смысле слова не могло быть и
речи. Ближе всего к истине был, по-видимому, Плутарх, который писал об этом
так: "Говорят также, будто Анаксагор предсказал, что если находящиеся на
небе тела подвергнутся какому-либо колебанию или сотрясению, то одно из них
может сорваться и упасть..." Из слов Плутарха следует, что Анаксагор не
предсказал падение данного конкретного метеорита, а обосновал возможность
таких явлений. Падение метеорита в 467-466 годах до н. э. казалось блестящим
подтверждением его концепции небесных тел как раскаленных каменных глыб,
удерживаемых в высоте силой круговращательного движения. Эта концепция была
развита им еще до указанной даты - отсюда и видимость предсказания.
Представляется вероятным, что Анаксагор совершил поездку к месту падения
метеорита и сам осмотрел его. Мы не знаем, жил ли он уже в это время
постоянно в Афинах или это был период его странствий по городам Греции.
Свидетельства, указывающие, что он прожил в Афинах около тридцати лет,
говорят скорее в пользу второй возможности. А если это так, то в Афины он
прибыл как человек, уже прославившийся своей мудростью и ученостью.
Физическая теория Анаксагора, ставшая предметом особого внимания Аристотеля,
с одной стороны, а с другой - современных исследователей античной философии
была разработана, по-видимому, в более поздний период жизни философа. Как и
аналогичные концепции других современных Анаксагору мыслителей - Левкиппа и
Эмпедокла, она испытала мощное воздействие идей Парменида. Мы не знаем,
встречался ли когда-либо сам Анаксагор с Парменидом (это могло произойти во
время известного посещения Парменидом и Зеноном Афин в середине V века до н.
э., о котором сообщается в нескольких платоновских диалогах), или же он был
знаком со взглядами элейского мудреца лишь по его поэме, приобретшей к тому
времени широкую известность. Во всяком случае в дошедших до нас фрагментах
сочинения Анаксагора мы явно ощущаем отзвуки парменидовских (а может быть,
также и зеноновских) формулировок Более спорным является вопрос, был ли
знаком Анаксагор с учением об элементах Эмпедокла и с атомистикой Левкиппа.
Категорически отрицать ни ту ни другую возможность мы не имеем права,
поскольку свое сочинение, в котором были изложены итоги его
научно-философских изысканий, Анаксагор написал, по-видимому, уже на склоне
лет. Ведь нельзя считать случайным указание Ари-46 f 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
стотеля, что Анаксагор был "по возрасту раньше Эмпедокла, а по делам своим
позже него" Вполне возможно, что именно появление и быстрое распространение
этого сочинения послужило формальным предлогом к обвинению Анаксагора в
безбожии Этот труд Анаксагора был также и единственным, в этом отношении
Анаксагор не отличался от большинства философов-досократиков Сообщения о
том, что у Анаксагора были еще и другие сочинения, совершенно недостоверны
Римский ученый Витрувий, автор знаменитого трактата "Об архитектуре",
указывает, между прочим, что Анаксагор, так же как и Демокрит, писал что-то
по вопросу театральной перспективы, однако это были, по-видимому, не научные
сочинения, а лишь краткие инструкции для художников-декораторов Плутарх
сообщает, что, находясь в тюрьме, Анаксагор занимался проблемой квадратуры
круга Это была модная тогда проблема, над решением которой трудились софисты
Гиппий и Антифонт, математик Гиппократ Хиосский и др Но что касается
Анаксагора, то нет никаких свидетельств о том, что эти его занятия привели к
каким-либо результатам Сочинение Анаксагора было написано простои и ясной
прозой, послужившей образцом для трактатов Демокрита и других позднейших