"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

фрагменте он пишет об изменениях этого вечно живого огня: "Все обменивается
на огонь и огонь на все, как золото на товары и товары на золото". Те
изменения, которые происходят в направлении: земля - вода - воздух - огонь,
называются Гераклитом путем вверх, а те, которые идут в обратном порядке, -
путем вниз. Огонь в истолковании Гераклита есть нечто вроде судьбы, которая
несет с собой какое-то воздаяние, пусть и не устанавливая космическую
"справедливость". Всякое явление для Гераклита составлено из противоположных
начал. Эти противоположности находятся в состоянии борьбы: "Война есть отец
всего и мать всего; одним она определила быть богами, другим людьми; одних
она сделала рабами, других свободными". "Следует знать, что война всеобща, и
правда - борьба, и все происходит через борьбу и по необходимости". Есть в
философии Гераклита, так сказать, ценность всех ценностей, которой он
по-настоящему поклоняется. Речь идет о законе. "Народ, - говорит Гераклит, -
должен сражаться за попираемый закон, как за стену города". Очевидно,
имеется в виду не всякий наличный закон какого угодно государства. Но
ценность истинного закона для него - не просто высокая, а абсолютная. Эта
мысль встречается позднее у Сократа и Платона. Один из главных пороков,
против которых с истинной страстью выступает Гераклит, - невежество По
мнению философа, невежественны те, кто поддается обманчивому человеческому
мнению, кто ленив в размышлении, кто в погоне за богатствами не занимается
совершенствованием своей души Распространенный вид невежества: люди верят в
то, что им внушают. Гераклит с возмущением говорит о таких людях и
противопоставляет толпе - "наилучших": "Один мне - тьма, если он наилучший"
ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ 41 Кого же относит Гераклит к "наилучшим"? Это те, кто
размышление, совершенствование души предпочитает "скотскому" пресыщению
чисто материальными благами. Но "наилучшие" - не просто люди, которые
приобретают знания, хотя размышлять, рассуждать, накапливать знания,
конечно, очень важно Для Гераклита уже разумение есть своего рода
добродетель. И каждый человек может развить в себе благодетельную
способность к размышлению, к познанию самого себя. Способность к размышлению
и самопознанию, согласно Гераклиту, в принципе дана всем людям, нужно лишь
правильно воспользоваться ею. Толпу, по убеждению Гераклита, и составляют
люди, которым лень расстаться с невежеством, легковерием и устремиться на
путь мудрости. Мудрых людей вообще очень мало, большинство к мудрости так и
не приобщается. Сокрушаясь по поводу невежества "большинства", эфесец
замечает: "Невежество лучше скрывать", чем обнаруживать его публично;
"Собаки лают на тех, кого они не знают"; "Спесь следует гасить быстрее, чем
пожар". Интересно, что причину "варварства душ" людей Гераклит видит в их
конкретном вещественном состоянии. Дело в том, что души, поясняет он,
происходят из влаги, но при этом склонны высыхать. И разница между "влажной"
и "сухой" душой как раз и определяет различие между глупым и умным
человеком. Так, пьяница, считает Гераклит, безусловно имеет влажную душу. В
то же время душа мудреца самая сухая и наилучшая. Характерно, что в
состоянии предельной сухости душа человека, по Гераклиту, излучает свет,
свидетельствуя о своей огненной природе. Причем, переселяясь в Аид, души
мудрецов играют там особую роль стражей живых и мертвых. Согласно Гераклиту,
невежественные люди с их "грубыми" душами не стремятся к отдаленной и
высокой цели: "Родившись, они жаждут жизни и тем самым смерти, вернее же
сказать, успокоения, и оставляют детей, порожденных для смерти". Между тем
назначение человека состоит не просто в том, чтобы жить и рождать себе