"Валериан Муравьев. Овладение временем как основная задача организации труда (1924) " - читать интересную книгу автора

психологическую, социальную, историческую. Всякое суждение имеет свою
внутреннюю логику, но, кроме того, оно является одним из компонентов
определённого действия в данном месте и в данное время и непременно в данном
обществе, или как следствие деятельности общества. Таким образом, к нашим
двум общим выводам о том, что: 1) всякая природа множественна, и 2) что
всякое изменение создается множественностью, следует прибавить третье
положение: 3) всякий реальный подход наш к явлениям есть подход
психологический и социально-исторический, или подход через множество,
управляемое психологическими и социологическими законами.
Необходимость такой точки зрения на всякое множество рождается из
особых свойств природы человека, как сознательного и общественного существа.
Она приводит к тому, что для нас всякое множество, стоящее вне нас, вместе с
тем входит в большую систему, образуемую этим множеством и рядом
человеческих организмов, в числе которых находится и наш. Если вдуматься в
вопрос, что представляет собою социологическая точка зрения и как она
относится к другим возможным взглядам на множества, станет ясно, что она
является, во-первых, наиболее совершенной, во-вторых, наиболее общей из
таких точек зрения. В самом деле, мы имеем в психологических,
социологических и исторических науках не только проблему множественности в
том самом вице, в каком она ставится для остальных наук, но и ряд попыток её
разрешения, в виде подчинения этих множеств разумному руководству. Элементы,
играющие здесь роль, - сложнейшие из нам известных и, кроме того, они
одарены способностью разностороннего и самопричинного действия, вследствие
чего они меняют свою общую систему изнутри. Можно считать, что распоряжение
их системами является наиболее совершенным из известных нам способов
владения множеством. Вместе с тем, всё, что выявляется в виде законов
множеств, составленных из неодушевленных и нечеловеческих элементов, входит,
очевидно, в законы действия этих высших множеств и ничего не может
обнаружиться в низших множествах, чего нет в высших. Человеческое множество
подчиняется законам математики, физики, биологии, но, кроме того,
подчиняется также психологическим и социологическим законам.
В виду этого можно считать, что социологический подход к проблемам
множественности есть наиболее совершенный из нам известных и вместе с тем
наиболее общий, и мы не ошибёмся, применяя его ко всем множествам, с теми
ограничениями, которые вызываются несовершенством несознательных элементов
по сравнению с сознательными. Если мы станем применять законы человеческих
коллективов к множествам математическим или химическим, эти законы будут для
них годны, но вместе с тем, законы эти будут избыточны и слишком сложны.
Применение же только физических и химических законов к человеческим
коллективам недостаточно, ибо они регулируют лишь деятельность
несознательных элементов. Человек же, сверх своей физической природы,
обладает еще разумом. Но поскольку мы ищем наиболее общий закон
множественности, надо, очевидно, применять не тот, который недостаточен для
некоторых элементов, а тот, который всеобъемлющ или включает все их виды.

 4.

В общем, мы приходим к выводу, что в вопросе о времени, поскольку время
есть результат множественности, мы должны искать законов его именно, как
законов множественности. При этом, поскольку множественность эта включает